Ringkasan Khutbah Sempena Gerhana Bulan (Khusuf)

Ringkasan Khutbah Sempena Gerhana Bulan (Khusuf)
Disampaikan di Masjid Universiti Putra Malysia (UPM) pada 16 Jun 2011

(Waktu Mula Gerhana Bulan: 1.25 a.m)

الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بعثه بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا..). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا..). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).

Segala puji bagi Allah tuhan yangg menjadikan pertukaran malam dan siang utk sesiapa yg ingin mengambil peringatan atau bersyukur. Saya bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah yangg Esa, tiada sekutu bagiNya. Saya bersaksi bahawa sesungguhnya Muhammad itu hambaNya dan Rasul utusanNya Dibangkitkan sebagai nabi akhir zaman, sebagai pembawa berita gembira dan peringatan, penyeru kepada agama Allah dan menjadi pembawa cahaya dan rahmat untuk sekelian alam. Selawat & salam atas junjungan baginda Muhammad sallallah ‘alaihi wasallam, ahli keluarga baginda, sterusnya para sahabat ridwanullah ‘alaihim ‘jmain.

Sidang jemaah sekalian,

Marilah sama-sama kita untuk bertakwa dan takut kepada Allah, sepertimana yang sentiasa diingatkan oleh Allah kepad kita di dalam firmanNya:

“Wahai sekalian manusia! bertaqwalah kepada Tuhan kamu Yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri jiwa yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan Yang ramai. dan bertaqwalah kepada Allah Yang kamu selalu meminta Dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawasi) kamu”

“Wahai orang-orang Yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan Katakanlah perkataan Yang tepat - benar (dalam Segala perkara). Supaya ia memberi taufiq Dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. dan (ingatlah) sesiapa Yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka Sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan”

“Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah Dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam”

Sidang jemaah sekalian,Sesungguhnya seorang Muslim yagg sejati, ketika mana berlaku kejadian yang besar berkaitan dengan alam ciptaan Allah di sekelilingnya, seperti gerhana matahari dan gerhana bulan, patutlah untuk dirinya mempunyai titik berhenti mencari ruang waktu, untuk mengambil iktibar dan pengajaran darinya. Keadaan ini lahir daripada akidah keimanan yg terpahat dihatinya, apabila melihat ciptaan Allah di sekelilingnya. Hati seorg muslim itu perlulah sentiasa diingatkan untuk sentiasa bersama tuhannya. Dan ketahuilah bahawa sesungguhnya segala makhluk ciptaan Allah ini; manusia dan jin, langit & bumi, planet-planet dan bintang-bintang, dan setiap makhluk kejadianNya, samada kita ketahui atau tidak ketahui, semuanya perlu patuh dan tunduk kepada Allah swt, melaksanakan apa yg dikehendaki Nya, dan tidak boleh meningkari atau berpaling dari arahanNya

Muslim yang terpahat Iman di hatinya mengetahui, sesungguhnya segala yang berlaku, baik berupa kemudharatan atau manfaat, semuanya terletak pada kekuasaan Allah s.w.t. Dan sesungguhnya segala kejadian alam yang berlaku, berupa gempa bumi dan gunung berapi, guruh kilat dan hujan yg membasahi bumi, angin ribut, ombak besar dan tsunami, gerhana bulan dan matahari, semuanya berlaku dengan kehendak dan ketentuan Allah, yang terkandung di dalamnya hikmah yg dikehendakiNya, samada manusia mengetahuinya atau tidak mengetahuinya.

Seorang Muslim yang benar imannya akan terkesan hatinya, apabila melihat tanda-tanda kekuasaan dan penciptaan Allah terhadap alam ini, apatah lagi sekiranya dilihat dengan kedua matanya. Kejadian-kejadian ini akan mengingatkan dirinya, menghidupkan hatinya, memperbaharui Imanya, dan menjadikan dirinya sentiasa berhubung dengan Allah dalam keadaan mengingatiNya, mensyukuri nikmatNya, dan memohon perlindunganNya dari kemarahan dan kemurkaanNya.

Sesungguhnya kita mengakui bahawa, secara zahirnya kejadian alam yg berlaku ini mempunyai sebab-sebab tabii’, ahli-ahli falak dan astronomi dengan izin Allah mampu menjagkakakan bila berlakunya kejadian ini sebelum ia berlaku, dengan cara pengiraan yang tertentu, mereke dapat menentukan hari, jam dan waktu bila ia akan berlaku. Begitu juga kita perlu mengakui bahawa, secara zahirnya kejadian ini turut mengandungi sebab penting dari sudut syariat, iaitu sebagai ujian Allah untuk menggentarkan hambaNya, mengingatkan balasan terhadap apa yang dilakukannya, dan dosa yang dikerjakannya. Maka Allah menjadikan perkara-perkara ini sebagai sebab untuk mengejutkan diri kita dari kelalaiaan, supaya kita mempunyai ruang untuk bermuhasabah, merenung keadaan diri, memohon taubat serta memperbetulkan kesalahan yg kita pernah lakukan selama ini.

Wahai hamba-hamba Allah,

Sesungguhnya kejadian gerhana bulan atau matahari, hilangnya cahaya samada sebahagian atau keseluruhan, merupakan peringatan kepada hamba-hambaNya. Supaya kita sentiasa mendirikan segala perintahNya, dan menjauhi segala tegahan dan laranganNya. Kejadian gerhana di zaman kita kebelakangan tahun ini lebih kerap berlaku, berbanding berlakunya ia di zaman kehidupan baginda nabi s.a.w, maka seharusnya ia lebih menyedarkan kita sebagai umat baginda di akhir zaman. Gerhana matahari umpamanya, berlaku sekali di zaman baginda selepas hijrah, ia kebetulan berlaku di hari kematiannya anaknya Ibrahim, sehingga ada yang menyangka bahawa gerhana berlaku akibat kematian Ibrahim, maka baginda bersabda mafhumnya:

'Sesungguhnya matahari dan bulan (adalah dua dari tanda tanda kebesaran Allah Keduanya tidak gerhana karena meninggal atau hidupnya seseorang. Apabila kamu melihatnya, maka soalatlah (gerhana) dan berdoalah kepada Allah sehingga ia menjadi cerah kembali.'"

Sidang jemaah sekalian,

Sesungguhnya Rasulullah s.a.w ketika berlakunya gerhana tersebut, baginda terasa cemas mengingatkan saat-saat mungkinnya berlaku hari kiamat. Kemudian beliau menuju ke masjid, baginda s.a.w mengimami solat orang ramai, beliau melakukan solat dengan berdiri lama, Setelah baginda selesai solat, matahari telah kelihatan. Seterusnya baginda berkhutbah di hadapan manusia dengan memuji Allah serta menyanjung-Nya, kemudian bersabda:

“Sesungguhnya matahari dan bulan tidak mengalami gerhana kerana kematian seseorang dan tidak pula kerana kehidupannya (kelahirannya). Tetapi, kedua-duanya adalah dua tanda antara tanda-tanda(kebesaran) Allah. Apabila kamu semua melihat hal itu itu maka berdoalah kepada Allah,bertakbir, bersolat dan bersedekah. Kemudian baginda bersabda: Wahai umat Muhammad! Demi Allah, tidak ada seorangpun yang lebih cemburu daripada Allah apabila hamba-Nya sama ada lelaki atau wanita melakukan perzinaan. Wahai umat Muhammad! Sekiranya kamu semua mengetahui apa yang aku ketahui pasti kamu semua akan tertawa sedikit dan lebih banyak menangis”

Di dalam riwayat yang lain menyatakan bahawa, kebimbangan baginda nabi akan berlakunya sesuatu yang buruk pada saat tersebut, membuatkan baginda berdoa dalam sujudnya:

"Ya Tuhanku, engkau telah berkata yang engkau tidak akan menyiksa umatku selagi aku berada bersama mereka ,dan selagi mereka meminta keampunan engkau."

Begitulah apa yg berlaku pada baginda s.aw, namun apa yang mendukacitakan kita, apabila terdapat sebahagian umatnya kini sudah tidak menyedari lagi akan perkara ini, kita hanyut dalam kelalaiaan dan kelapaan dunia, lupa akan kehadiran dan kebenaran hari akhirat.

Sidang jemaah yang dikasihi,

Seharusnyalah kita memiliki perasaan takut dan gentar seperti yg dirasai oleh baginda nabi s.a.w, menuju ke masjid mendiriklan solat, berdoa dan memohon kemapunnanNya.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

Khutbah Kedua

الحمد لله معزِّ من أطاعه واتقاه، ومذلِّ من خالف أمرَه وعصاه، أحمد ربي وأشكره على ما أولاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا إله سواه، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله، اصطفاه ربه واجتباه، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
أَمَّا بَعْدُ فَيَا أَيُّهَا المُؤْمِنُوْنَ اتَّقُوْا اللهَ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ المُتَّقُوْنَ

Wahai hamba Allah,

Marilah kita mengambil kesempatan ini untuk menyaksikan tanda-tanda kekuasaan Allah yg diperlihatkanNya di dunia ini, marilah kita mengingati kebenaran hari akhirat. Hari di mana tidak bermanfaat lagi harta-benda, anak pinak dan saudara mara, melainkan siapa yang mampu bertemu tuhyannya dengan hati yang sejahtera

1. Apabila matahari dilingkari cahayanya (dan hilang lenyap);
2. Dan apabila bintang-bintang gugur berselerak bertaburan;
3. Dan apabila gunung-ganang dihancurkan dan di terbangkan ke angkasa (setelah dihancurkan menjadi debu);
4. Dan apabila unta-unta Yang bunting terbiar;
5. Dan apabila binatang-binatang liar dihimpunkan;
6. Dan apabila lautan meluap-luap bercampur-baur;
7. Dan apabila tiap-tiap jiwa disatukan;
8. Dan apabila anak perempuan Yang ditanam hidup-hidup: ditanya dan dipersoalkan..
9. Dengan dosa apakah ia dibunuh?
10. Dan apabila lembaran-lembaran catatan amal dibentangkan;
11. Dan apabila langit ditanggalkan dari tempatnya;
12. Dan apabila neraka dinyalakan menjulang;
13. Dan apabila syurga didekatkan;
14. (setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang ketika itu akan mengetahui tentang amal yang telah dibawanya.

Sidang jemaah sekalian,

Sesungguhnya sebahagian bala dan bencana yang berlaku adalah disebabkan perbuatan dosa hamba. Sesungguhnya telah diazab kaum Nuh dengan ditenggelamkan mereka, dibinasakan kaum ‘Ad dengan dengan angin yg sangat kencang, dihancurkan kaum Thamud dengan teriakan yg luarbiasa, dan diterbalikkan kaum Lut bumi dan rumah-rumah mereka, sehingga yg bawah berada di atasnya, serta ditimpakan lagi ke atas mereka hujan batu, sebagai balasan dosa dan keingkaran mereka.

Tidaklah zahir kemaksiatan di sesuatu negeri melainkan ia dihancurkan, tidaklah tersebar kemaksiatan dala satu umat melainkan ia akan direndahkan, tidaklah berleluasa kemaksiatan dalam satu negara melainkan ia akan dijatuhkan. Sesungguhnya balasan dan hukuman tuhan berbeza-beza, boleh jadi ia merupakan gempa bumi yg begitu dahsyat dan menakutkan, boleh jadi ditimpa fitnah huru-hara dan peperangan, boleh jadi juga keruntuhan ekonomi dan sbgainya.

Maka ketahuilah dan sedarilah kita sebagai hambaNya bahawa, tuhan yg memberi peringatan dengan gerhana matahari dan bulan mampu untuk menggoncangkan bumi yang berada di bawah tapak kaki berdirinya kita, tuhan yg mampu mengirimkan tenteraNya yang tak mampu untuk ditentang mahupun ditumpaskan oleh sesiapa. Oleh itu renungilah firman Allah dalam surah al-Mulk yg berbunyi:

16. Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan Yang pusat pemerintahanNya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?
17. atau Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Allah Yang pusat pemerintahanNya di langit itu: menghantarkan kepada kamu angin ribut Yang menghujani kamu Dengan batu; maka Dengan itu, kamu akan mengetahui kelak Bagaimana buruknya kesan amaranKu?
18. dan Demi sesungguhnya! orang-orang (kafir) Yang terdahulu daripada mereka telah mendustakan (rasul-rasulnya lalu mereka dibinasakan); Dengan Yang demikian, (perhatikanlah) Bagaimana buruknya kesan kemurkaanKu.
Dengan peringatanNya itu, marilah kita sama-sama kembali kepada Allah, tuhan Yang Mengasihi hamba-hambaNya yg beriman, tuhan Yang Kaya dgn sifat keampunan, tuhan yg hanyasanya Ia disembah dan dipohon pertolongan.

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ
ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين
عِبَادَ اللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُبِالعَدْلِ وَالإ حْسَانِ وَاِيْتَآءِ ذِيْ القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ فَاذْكُرُوْا اللهَ العَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْا عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكَمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ

Continue Reading →

CELEBRATING THE BIRTHDAY OF PROPHET MUHAMMAD, PEACE AND BLESSINGS BE UPON HIM - ATIYYAH SAQR & YUSUF AL-QARDAWI

As Salaamu ‘alaykum. Does celebrating the birthday of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, have any evidence from the Qur'an and Sunnah? www.Sunnidawateislami.Com has answered that question in their question-answer column saying that it is allowed to celebrate the Prophet's birthday, the Qur`an has approved it and there is evidence from it in the Sunnah. 

When I discuss this matter with my family, I tell them it is Bid’ah (innovation). Am I right? I'd like you to please clarify this matter to me. I'd also like to know the correct date of birth of our Prophet, peace and blessings be upon him, and the date he died.

(Fatwa dr Islam Online, 1 May 2004)

A: Wa’alykum As-salaamu wa Rahmatul Allahi wa Barakaatuh.

  In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

  Dear questioner, first of all, we'd like to voice our appreciation for the great confidence you repose in us. Our utmost wish is to have our efforts come up to your expectation. May Allah help us all keep firm on the Straight Path, Amen! As regard your question, Sheikh ‘Atiyyah Saqr, former head of Al-Azhar Fatwa Committee, states:

  According to historians, the Fatimides were the first to celebrate the Prophet's birthday. Qalqashandi, in his book Subh Al-A`sha, says that the Fatimides used to make a huge celebration in Egypt and distribute large amounts of sweets for the occasion. Actually, the Fatimides used to celebrate the birthdays of other members of the Prophet's family and they also celebrated Christ's birthday"

  However, all of these celebrations were stopped in 488 upon an order from Caliph Al-Musta`li billah appointed as prime minister Al-Afdal Shahindah, son of Commander-in-chief Badr Al-Jamaali, a powerful man who conformed to the Sunnah as stated by Ibn Al-Atheer in his book Al-Kamel, volume 8, page 302.

  People stopped celebrating such occasions till Al-Ma'moon Al-Bataa'ihi came to power and issued an official decree in 517 enjoining the distribution of alms in 12th Rabee` Al-Awwal. Sanaa' Al-Malik was in charge of distributing them.

  When the Ayoubides came to power, they stopped all Fatimide practices, but families used to celebrate the Prophet's birthday in their houses. Then it returned to be officially celebrated at the beginning of the seventh century in the city of Irbil upon a decree from its prince, Muzafar Al-Deen Abi Sa`d Kawakbri Ibn Zein Ed-Deen `Ali- Ibn Tabakatikin, who was a Sunni.

  Muzafar gave great care and attention to such celebrations and ordered marquis to be erected starting from the beginning of Safar. Such tents, which were wonderfully decorated and extended from Al-Qal`a gate till the Khandaq gate. Muzafar used to go everyday after ‘Asr prayer to watch the festivities in these tents.

  The celebration was sometimes held on the 8th of Rabee` Al-Awwal (and sometimes on the 12th) which used to be an official holiday so that the people could enjoy the festival. Two days before the actual celebration, Muzafar used to order the sheep, cows and camels to be slaughtered in the main avenue amidst cheerful festivities, then the meat would be cooked and distributed among the people.

  Ibn Al-Haajj Abu `Abdullah Al-`Abdari says that such festivals were widespread in Egypt during his rein and condemned the innovations that used to take place during such festivals. (Al-Madkhal, volume 2, p 11, 12)

  Many books were written on the Prophet's birthday in the seventh century such as the stories of Ibn Dahya, who died in Egypt in 633 AH, Muhy Ed-Deen Ibn Al-`Arabi, who died in Damascus in 683 AH, Ibn Taghrabik, who died in Egypt in 670 AH; and Ahmad Al-`Azli and his son Muhammad, who died in Sabata in 670 AH.

  Due to the spread of innovation during such celebrations, scholars have denounced them and stated that they were groundless. Among those scholars is the Maliki jurist Taaj Ad-Deen `Umar Ibn Al-Lakhmi Al-Sakandari known as Al-Fakahaani, who died in 731 AH; he wrote his thesis Al-Mawrid fil Kalaam `Ala-Mawlid on this issue and As-Syooti quotes it in his book Husn Al-Maqsid.

  Sheikh Muhammad Fadl ‘Ashoor says that in the ninth century, scholars were divided over the issue. Some said it was permissible, others said it was not and it was recommended by As-Siyooti, Ibn Hajar Al-`Asqalaani and Ibn Hajar Al-Haythmi, yet they condemned the innovations that took place during such festivities. Their opinion was derived from the verse: "And remind them of the days of Allah" (Ibraheem: 5).

  Explaining the previous verse, An-Nasaa’i and ‘Abdullaah Ibn Ahmad report in Zawayd Al-Musnad and Al-Bayhaqi in Shu'ab Al-Iman reports on the authority of Ibn Ka`b that he said that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The days of Allah" are Allah's Blessings and Signs, and the Prophet's birth is a great bliss. (Al-Aloosi's Rooh Al-Ma`aani)

  Muslim reports on the authority of Qatadah Al-Ansaari that the Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about fasting on Monday and he replied: "It is the day on which I was born and on which I received the Divine Revelation". It is also reported on the authority of Ibn `Abbas and Ibn Jabir that the Prophet, peace and blessings be upon him, was born in the "year of the elephant" on the 12th of Rabee` Al-Awwal. He also received the Divine Revelation, ascended to the Heavens, migrated to Madinah and died on the 12th of Rabee` Al-Awwal.

  The Prophet, peace and blessings be upon him, says that the day he was born was a special day. Since it is well known from Shari`ah that Muslims should seize the opportunity in blessed days and do good deeds, Muslims should celebrate the Prophet's birthday so as to thank Allah for guiding them to Islam through Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him.

  Therefore, celebrating the Prophet's birthday is permissible provided that it does not include committing any of the prohibited things. As for throwing banquets, this comes under the verse saying: "O ye who believe! Eat of the good things wherewith We have provided you, and render thanks to Allah if it is (indeed) He whom ye worship.‏‏‏" (Al-Baqarah: 172)

  My opinion is that celebrating such a religious occasion is recommended especially nowadays for youth have become forgetful of these religious occasions and their significance because they have indulged in other celebrations.

  Celebrating such a great event should be done through reading more about the Prophet's Sunnah and life, building mosques, religious institutes and doing other forms of charity work that remind people of the Prophet's life and his struggle.

   Therefore, it is permissible to celebrate the Prophet's birthday as an expression of our love to him and our endeavor to follow him as an example provided that these celebrations do not involve any of the prohibited things. Some prohibited things are improper intermingling between men and women, behaving improperly at mosques and partaking in innovations such as worshiping at tombs and other things that violate the teachings of Islam. If such previously mentioned violations surpass the religious benefit realized from these celebrations, then they should be stopped in order to prevent harm and wrongdoing as indicated in the Shari’ah."


Sheikh Yusuf Al-Qaradawi adds:


  We all know that the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, did not celebrate the Prophet's birthday, Hijrah or the Battle of Badr, because they witnessed such events during the lifetime of the Prophet who always remained in their hearts and minds. 

  Sa’d Ibn Abi Waqqaas said that they were keen on telling their children the stories of the Prophet's battles just as they were keen on teaching them the Qur'an. Therefore, they used to remind their children of what happened during the Prophet's lifetime so they did not need to hold such celebrations. However, the following generations began to forget such a glorious history and its significance. So such celebrations were held as a means of reviving great events and the values that we can learn from them.
  Unfortunately, such celebrations include some innovations when they should actually be made to remind people of the Prophet's life and his call. Actually, celebrating the Prophet's birthday means celebrating the birth of Islam. Such an occasion is meant to remind people of how the Prophet lived.

  Allah Almighty says: 

"Verily in the Messenger of Allah ye have a good example for him who looketh unto Allah and the last Day, and remembereth Allah much." (Al-Ahzab: 21)

  By celebrating the Prophet's Hijrah, we should teach people values such as sacrifice, the sacrifice of the Companions, the sacrifice of `Ali who slept in the Prophet's place on the night of the Hijrah, the sacrifice of Asmaa' as she ascended the Mountain of Thawr. We should teach them to plan the way the Prophet planned for his Hijrah, and how to trust in Allah as the Prophet did when Abu Bakr told him: "We could be seen so easily, the Prophet replied saying: "O Abu Bakr! What do you think of two when Allah is their third?" "Have no fear, for Allah is with us." (At-Tawbah: 40)

  We need all these lessons and such celebrations are a revival of these lessons and values. I think that these celebrations, if done in the proper way, will serve a great purpose, getting Muslims closer to the teachings of Islam and to the Prophet's Sunnah and life.

  As for celebrating `Ashooraa', the Prophet, peace and blessings be upon him, celebrated this day by fasting only. He asked the Jews why they fasted on that day and they told him that it was the day that Allah saved Moses and the people of Israel.

  The Prophet replied saying: "We have more of a right to Moses than you." So he fasted on that day and ordered the people to fast on that day.
  He also said near the end of his life: "By Allah, if I lived longer I would fast on the 9th of Muharram." That is, that he would fast on the 9th and the 10th in order to be different from the Jews who fast on the 10th only.

  However, some of the Sunnis celebrate `Ashura as if it were a feast. The Shi`ah consider it a day of sadness and mourning, but all such things are innovations and are completely un-Islamic.

  As for the second part of the question, the exact date of the Prophet's birth is controversial, but it is most likely to be on Monday, 9th Rabee` Al-Awwal (20th or 22nd of April, 571 AC), the same year in which the invasion of the Elephants took place against the Ka`bah. And he, peace and blessings be upon him, passed away on Monday 12, Rabee` Al-Awwal in the eleventh year of Hijrah (8 June 632 AC.)"

   Allah Almighty knows best.

Continue Reading →

PERAYAAN MAULID AL-RASUL: SEBUAH SOROTAN RINGKAS SEJARAH DAN BEBERAPA PANDANGAN ULAMA TERHADAPNYA

Setiap tahun apabila tibanya bulan Rabi’ al-Awwal kebanyakan umat Islam di dunia merayakan satu peristiwa penting dalam sejarah Islam iaitu kelahiran baginda Nabi sallallah ‘alaihi wasallam atau Mauli al-Rasul. Namun adakalanya umat Islam sesekali tersepit antara dua pandangan ulama berkenaan perayaan ini. Tulisan ini cuba untuk menyoroti sejarah ringkas perayaan atau sambutan ini dan beberapa pandangan ulama berkenaan dengannya seterusnya cuba untuk mencari titik pertemuan atau rumusan berkenaan perkara ini.

    Umum masyarakat Islam mengetahui bahawa apabila tibanya bulan Rabi’ al-Awwal terdapat satu peristiwa sejarah yang sering dirayakan oleh kebanyakan umat Islam. Peristiwa tersebut tidak lain dan tidak bukan ialah kelahiran baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam atau Maulid al-Rasul. Dikatakan bahawa bangsa Arab menamakan bulan tersebut sebagai Rabi’ (musim bunga) kerana bulan tersebut bermulanya musim bunga bagi tanaman mereka. Mengikut kebiasaannya di tanah Arab, sewaktu bulan Rabi’ al-Awwal pokok buah-buahan mula berbunga dan seterusnya berbuah. Setelah kedatangan Islam, Rasulullah saw telah mengekalkan nama Rabi’ al-Awwal ini sehinggalah sekarang. Namun terdapat catatan yang menyatakan bahawa namanya ketika Jahiliyyah ialah ‘Khawwan’ atau ‘Khuwwan’.

    Catatan sejarah Islam menyaksikan bahawa pada bulan ini pernah berlaku lebih dari satu peristiwa penting, antaranya yang berkaitan dengan baginda nabi Muhammad sallalah ‘alaihi wasallam sendiri seperti; diangkatnya baginda menjadi Rasul, bulan berlakunya hijrah baginda, berlakunya beberapa peperangan di masa hayat baginda seperti peperangan Safwan (Badar pertama), Ghatfan, Bani An-Nadhir, Daumatul Jandal dan peperangan Bani Lahyan. Di samping itu tidak juga dilupa berlakunya kewafatan baginda sallallah ‘alaihi wasallam, pada hari Isnin 12 Rabi’ al-Awwal 11H, bersamaan 7 Jun 632M.

    Sementara dalam sejarah Islam selepas itu, antaranya berlakunya pelantikan Abu Bakr al-Siddiq radiyallahanhu sebagai khalifah yang pertama, pembukaan Iraq oleh tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid Ibni al-Walid radiyallahanhu, pembukaan Baitul Muqaddis oleh Salahuddin al-Ayubi (583 H), dan kejatuhan empayar kerajaan Islam Sepanyol di mana kubu terakhir tentera Islam di Andalusia telah ditumbangkan oleh tentera Sepanyol yang dipimpin oleh Ferdinando dan Isabella pada tahun 897H, sehingga bermulalah kemusnahan tempat-tempat bersejarah warisan umat Islam, masjid-masjid ditukar menjadi gereja dan muzium dan tiada lagi suara azan di negara tersebut. Namun begitu, catatan-catatan ini jarang dikenang perjalanan sejarahnya, melainkan satu peristiwa yang paling masyhur seperti yang telah dimaklumi oleh umat Islam kebanyakannya.

    Sekiranya diteliti Sirah Nabawiyah, Tarikh (sejarah) Sahabat, Tabi’in dan Tabi’ al-Tabi ‘in, maka pada asalnya tidaklah ditemui catatan bahawa terdapat perayaan khusus yang dilakukan oleh 3 generasi awal Islam ini, samada sempena merayakan kelahiran, mahupun meratapi pemergian atau kewafatan baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam di bulan Rabi’ al-Awwal ini. Keadaan ini sama sekali tidak pernah menafikan kecintaan mereka terhadap baginda sallallah ‘alaihi wasallam, bahkan 3 kurun yang awal ini telah diisyaratkan oleh baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam sebagai 3 kurun yang terbaik. Mafhum sabda baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam: “Sebaik-baik kalian adalah pada kurun aku, kemudian pada kurun yang mengikutinya, kemudian pada kurun yang mengikutinya” (Sahih: Hadis daripada Imran bin Husain radiallahu ‘anhu, dikeluarkan oleh Ahmad, al-Bukhari, Muslim dan lain-lain, di atas adalah dengan lafaz al-Bukhari, lihat Sahih al-Bukhari – no: 3650. (Kitab Fadhilat Sahabat).

    Oleh itu al-Hafiz al-Sakhawi pernah berkata: ‘Perbuatan yang berkaitan Maulid ini tidak pernah dinaqalkan daripada sesiapapun dari kalangan salaf al-Soleh di 3 kurun awal yang mulia ini, akan tetapi ia berlaku selepas itu..’(Lihat Subul al-Huda wa al-Rasyad li al-Salihi)

    Menurut catatan seorang ulama sejarah ahli sunnah iaitu al-Imam al-Maqrizi (ulama sejarah Muslim, ahli sejarah Mesir; Ahmad bin ‘Ali al-Maqrizi atau dikenali sebagai Taqiy al-Din al-Maqrizi, lahir dan wafat di Kaherah (764-845 H/1364-1442 M) )) perkara ini dimulakan oleh kerajaan Fatimiyyah di Mesir. Di zaman pemerintahan kerajaan Fatimiyyah, terdapat hari-hari yang ditentukan dalam setahun untuk dijadikan perayaan dan musim-musim, di mana rakyat telah diberi kebebasan serta ditambah kenikmatan. (Lihat juga Dr. Wahbah al-Zuhaily, al-Bida’ al-Munkarah)

    Menurut catatan beliau lagi, dimasa tersebut setiap tahun selalu dirayakan dan dimeriahkan hari-hari tertentu, diantara hari-hari tersebut adalah hari pembukaan tahun, tahun baru, sepuluh ‘Asyura, Maulid Nabi s.a.w, Maulid Ali bin Abi Thalib r.a, Maulid Hasan dan Husein bin Ali –r.anhuma, Maulid Fatimah Az Zahra, Maulid Khalifah Hadhir, malam pertama di bulan Rejab, malam pertengahan bulan Sya’ban (nisfu Sya’ban), musim malam Ramadhan, awal bulan Ramadhan, pertengahan bulan Ramadhan, malam penutupan, Idul Fitri, Idul Adha, Idul Ghodir, Kiswah Musim dingin, Kiswah musim panas, musim pembukaan Kholij, hari Nairuz, hari Ghutos, hari kelahiran, kamis Al ‘adas dan hari-hari Rukubat. Berkata Al Muqrizi didalam kitabnya It’aazh Al Hunafa:

“Di bulan Rabi’ al-Awwal mereka (penguasa Fatimiyyah) memerintahkan dan mengharuskan warganya diwaktu malam hari untuk menyalakan lentera sepanjang jalan serta lorong-lorong kecil”

    Perkara ini telah menjadi kebiasaan serta adat di zaman tersebut. Beliau juga memberi gambaran tentang perayaan-perayaan dimasa itu khususnya perayaan maulid Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- serta menukilkan tentang kemeriahan pesta dihari tersebut dan lainnya ( lihat Al Khuthat : 1/432-433, Shabjul A’sya li al-Qolqosyandi : 3/498-499).

    Al-Maqrizi juga menjelaskan bahwa begitu banyak perayaan yang dilakukan oleh Fatimiyyun dalam setahun. Beliau menyebutkan lebih kurang ada 25 perayaan. Bahkan mereka juga merayakan perayaan hari raya orang-orang Majusi dan Nashrani seperti hari Nauruz (tahun baru Persia) dan hari Al-Ghottos.

    Perkara ini berkemungkinan dari pegangan kerajaan Fatimiyyah ketika itu yang berketurunan bani Ubaid, mereka lebih dikenal dengan sebutan Fatimiyyin(Daulah Batiniyyah, Rafidhah,(Syiah)). Oleh itu menurut satu catatan Al-Qadhi Abu Bakar Al-Baqillani dalam kitabnya pernah menyebut bahawa, Bani Fatimiyyun adalah keturunan Majusi. Cara beragama mereka lebih parah daripada Yahudi dan Nashrani. Bahkan yang paling ekstrim di antara mereka mendakwa Ali sebagai ‘Ilah (tuhan) (Lihat Al Bida’AlHauliyah)

    Walau bagaimanapun, semua perayaan ini telah dihentikan pada zaman pemerintahan al-Afdal Shahindah pada ketika itu yang berpegang kuat pada sunnah seperti tercatit di dalam buku Al-Kamel, karangan Ibnu al-Athir. Masyarakat juga berhenti merayakannya sehingga Al-Ma'mun Al-Bataa'ni memegang kuasa kerajaan. Beliau telah yang memulakan kembali perayaan yang telah dihentikan sebelum itu.

    Apabila Kerajaan al-Ayubbiah merampas kuasa, semua perayaan telah dihentikan semula. Namun begitu, masyarakat tetap merayakannya dikalangan keluarga mereka di dalam rumah. Pada Abad ke 7, Putera Muzafar Al-Deen Abi Sa'd Kawakbri Ibn Zein al-Din `Ali- Ibn Tabakatikin telah mewartakan perayaan Maulid Nabi di bandar Irbil. Beliau merupakan seorang Sunni (ahli Sunnah). Beliau mengambil berat akan perayaan ini sehingga memerintahkan agar persediaan seperti mendirikan khemah, menghias khemah dan pelbagai lagi dilaksanakan seawal dan sebaik mungkin. Setiap kali selepas solat Asar, beliau akan menyaksikan perayaan ini di dalam khemah yang telah didirikan itu. Perayaan diadakan pada 8 Rabiulawal dan kadang-kadang 12 Rabiulawal. Sambutannya diisikan dengan pelbagai acara antaranya membaca sejarah Nabi (s.a.w.) sehinggalah kepada menghias binatang ternakan untuk disembelih kemudian diadakan jamuan besar-besaran.

    Oleh kerana amalan bid'ah yang banyak tersebar ketika perayaan tersebut di masa itu, ulama' telah berbeza pendapat akan keharusan merayakan Maulid Nabi ini. Pendapat pertama membolehkan perayaan ini manakala pendapat yang kedua mengatakan sebaliknya. Antara yang membolehkan ialah As-Suyuthi, Ibn Hajar Al-`Asqalani dan Ibn Hajar Al-Haitami. Walaupun mereka bersetuju dengan perayaan ini, mereka tetap membantah beberapa aturcara yang bercanggahan dengan Syara’ ketika Maulid itu(pada zamannya).

    Seperti yang telah diketahui hingga kini, perayaan Maulid al- Rasul ini merupakan satu perayaan yang kontroversi. Ulama' berbeza pendapat akan kebolehan perayaan ini. Kita sebagai masyarakat awam adakalanya tersepit antara dua pendapat. Antara ulama' yang menyokong akan Maulid al-Rasul ialah Imam Jalaluddin al-Sayuti dan Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan. Antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi mereka yang membolehkan Maulid ini:

1) Firman Allah: 

“Maka orang yang beriman kepadanya (Muhammad saw) memuliakannya,menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Quran) mereka itulah yang beruntung." –( Al-Araf: 157)

Menurut mereka yang meyokongnya perayaan menyambut Maulid al-Rasul ini termasuk dalam erti memuliakan baginda nabi.

2) Firman Allah: 

"Dan ingatkanlah mereka dengan hari-hari Allah."- (Ibrahim : 5 )

    Keterangan: Al-Baihaqi di dalam "Sya’bu al-Iman" daripada Ubai bin Kaab daripada Nabi saw telah berkata: Sesungguhnya baginda menafsirkan 'hari-hari Allah ialah hari-hari nikmat dan kurniaan Allah. Ibnu Hajar Al-Asqalani pengarang syarah Bukhari yang bernama Fathul Bari berkata bahawa dari hadis ini dapat dipetik hukum: - Umat Islam dibolehkan memperingati hari-hari bersejarah, hari-hari yang dianggap besar umpamanya hari-hari maulid, mi'raj dan lain-lain.

3) Dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.)telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda: "Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan.

"Meskipun ‘istidlal’ (mengambil hujah) ini agak jauh untuk menunjukkan keharusan merayakannya, namun ia menunjukkan baginda nabi mengiktiraf kelahirannya.

Sementara itu terdapat sebahagian ulama yang tidak mengharuskannya. Antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi mereka ialah:

1) Nabi Muhammad saw tidak pernah merayakan atau menyuruh umatnya untu merayakan hari kelahirannya. Nabi saw telah menekankan agar jangan memperbesarkannya sepertimana orang kristian memperbesarkan Nabi Isa as. Ini dijelaskan di dalam hadis riwayat Bukhari: Baginda bersabda mafhumnya: "Jangan memperbesarkan mengenai aku seperti Kristian memperbesarkan mengenai anak Maryam. Aku hanyalah hamba, jadi katakanlah,'hamba Allah dan pesuruh Nya."

Apa yang telah disaran Rasulullah saw hanyalah menjadikan hari Isnin sebagai satu hari untuk berpuasa, yang mana berbeza dengan perayaan. Maka ini bertepatan dengan hadis di dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.) telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda: "Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan."

Begitu juga baginda nabi pernah berpesan:"…Dan hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara yang diada-adakan , kerana setiap yang diada-adakan itu adalah bid'ah , dan setiap bid'ah itu adalah sesat " . [Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud]

2) Para sahabat Rasulullah saw dan juga generasi pada 3 abad kemudian tidak pernah merayakannya walaupun merekalah orang yang lebih mencintai Rasulullah saw lebih dari umat terkemudian. Menurut sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imran bin Husain r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya yang terbaik dari kalangan kamu ialah sezaman denganku, kemudian orang yang hidup selepas zaman aku, setelah itu orang yang hidup selepas mereka”.

Perayaan Maulid Nabi dibuat setelah beberapa abad kemudian yang mana ciri-ciri agama Islam yang sebenar sudah hilang dan bid'ah berleluasa.

3) Allah berfirman di dalam Al-Quran: Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu,sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "Katakanlah, "Taatilah Allah dan Rasul-Nya; Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS. 3:31-32)

Ayat di atas menerangkan cara menunjukkan kasih sayang yang sebenar yang patut dilakukan oleh umat Islam terhadap Rasulullah saw ialah dengan mengikuti apa yang diajarkan oleh baginda. Manakla ayat kedua menekankan kepentingan dalam menuruti kehendak Allah dan RasulNya.


4) Kata-kata sahabat Rasulullah saw: Huzaifah Ibnu Al-Yaman ra berkata : "Setiap ibadah yg tidak dilakukan oleh sahabat Rasulullah saw, maka janganlah melakukannya"

Dan berkata Ibnu Mas'ud :"Ikutlah (sunnah) dan jangan menambah, dan telah cukup bagi kamu - perbuatan yg lama (kekal dengan cara lama)"


Setelah mencermati dua pandangan yang berbeza di atas, para ulama terkemudian cenderung untuk memberi pandangan yang sederhana antara keduanya. Syeikh Atiyah Saqr umpamanya pernah berkata:

"Saya berpendapat tidak menjadi kesalahan untuk menyambut maulid. Apatah lagi di zaman ini pemuda pemudi Islam semakin lupa dengan agama dan kemuliannya. Perlu juga diingat sambutan tersebut janganlah dicemari oleh perkara-perkara haram dan bid'ah. Seperti pergaulan antara lelaki dan wanita tanpa batas. Kita juga tidak sewajarnya menjadikan sambutan ini sebagai satu tradisi yang khusus, sehingga timbul dalam kefahaman masyarakat, jika sesuatu acara tidak dilangsungkan maka seseorang itu dikira telah berdosa dan melanggar syariat."

Syeikh Yusuf Qardawi juga telah memberi komen mengenai maulid ini. Secara ringkasnya beliau berkata:

"Semua telah sedia maklum bahawa sahabat-sahabat Rasulullah saw tidak merayakan hari kelahiran Rasulullah saw. Ini adalah kerana mereka telah menyaksikan secara langsung setiap gerak-geri Rasulullah saw dan seterusnya ingatan terhadap Rasulullah saw itu kekal di dalam hati dan juga ingatan. Sa'd Abi Waqas mengatakan bahawa beliau begitu ghairah untuk menceritakan mengenai Rasulullah saw kepada kanak-kanak sama sepertiman keghairahan mereka mendidik anak-anak itu Al-Quran. Oleh kerana mereka sering menceritakan sejarah perjuangan Rasulullah saw, maka tidak perlulah mereka merayakan sepertimana dirayakan Maulid ar-Rasul kini. Walaubagaimanapun, generasi terkemudian telah mula melupakan kegemilangan sejarah Islam dan kesannya. Dengan itu, perayaan Maulid Rasul ini diadakan bertujuan untuk mengingati sejarah Islam ketika Rasulullah saw masih hidup. Namun malangnya, Maulid Rasul ini telah bercampur dengan amalan bid'ah yang ditentang oleh Islam. Sebenarnya, meraikan hari kelahiran nabi bermakna meraikan hari kelahiran Islam. Maka dibolehkan meraikan Maulid nabi ini dengan syarat tidak dicampur-adukkan dengan perkara-perkara bid'ah. Tetapi sebaliknya diisi dengan ceramah yang menceritakan akan sejarah Islam."

    Dari sorotan ringkas sejarah dan beberapa pandangan ulama berkenaan perkara ini, maka dapatlah dibuat kesimpulan bahawa; kita sebagai umat Islam dianjurkan mengingati dan mencontohi baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam. Ini merupakan perkara yang disepakati tanpa khilaf. Sambutan Maulid al-Rasul tidak salah dibuat sekiranya pengisiannya tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Di kala umat Islam semakin lupa terhadap Rasulullah sallallah ‘alaihi wasallam maka kita sebagai umat Islam wajar mencari alternatif-alternatif baru bagaimana usaha mengenali dan mencontohi keperibadian baginda nabi sallalh ‘alaihi wasallam dapat diterapkan selagimana cara tersebut tidak bercanggah dengan syariat. Adalah baik sekiranya aktiviti yang dianjurkan tersebut mampu memberi kesan terhadap penghayatan dan bukanlah sekadar hiburan semata-mata.

Continue Reading →

REAKSI ISU YANG LAMBAT DIMUATKAN DALAM POST: TERJEMAHAN GOD KEPADA ALLAH

     Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang. Selawat dan salam buat junjungan besar Rasulullah sallallah 'alaihi wasallam, ahli keluarga baginda, seterusnya para sahabat radiayllah 'anhum ajmain. Amma ba'd. 

(Post ini asalnya adalah merupakan reply jawapan saya kepada beberapa orang sahabat beberapa bulan yang lalu berhubung dua isu, saya menyimpannya untuk rujukan peribadi di hari yang mendatang. Pandangan ini boleh diterima, dinilai atau ditolak sama sekali. Post reply ini agak panjang, saya masukkan sebahagiannya dulu)

    Saya telah menerima beberapa panggilan dan mesej dari beberapa orang sahabat tentang dua isu yang menjadi tajuk perbualan kebelakangan ini (2 bulan yang lalu). Pagi tadi panggilan telefon menyambut saya sebaik tibanya di pejabat. Buat sementara, saya melontarkan pandangan dan jawapan sekadar yang perlu. Ada perkara yang kadang-kadang sengaja kita tidak jawab untuk memberi ruang yang panjang kepada sahabat-sahabat kita berfikir dan menganalisa sendiri. Ada perkara yang kita tidak jawab kerana telah ada ramai yang bersedia menjawab. Sebahagian perkara kita tidak jawab kerana kita tidak suka terburu-buru dalam membuat analisa. Setiap manusia bertanggungjawab di atas kenyataan-kenyataan yang dikeluarkan, apatah lagi yang berkaitan kepentingan Islam dan umatnya.

  Saya faham sebahagian sahabat-sahabat yang melontarkan pertanyaan adakalanya bertujuan untuk menilai pandangan peribadi saya sedangkan masing-masing ada yang telah menyediakan jawapan untuk diri sendiri. Satu soalan mungkin mengandungkan banyak maksud; jawapan, reaksi, pandangan peribadi, menguji dan sebagainya.

Pandangan Yang Berbeza

    Pandangan yang berbeza dalam sesuatu isu adalah disebabkan dimensi pemikiran yang berbeza, sudut-sudut pandang yang berbeza, kepentingan-kepentingan yang berbeza, nilai-nilai kefahaman yang berbeza, latar belakang yang berbeza dan pelbagai faktor-faktor lagi. Kekurangan di setiap lontaran pandangan tersebut membuktikan betapa keterbatasan akal manusia untuk membuat analisa secara keseluruhan isu tersebut. Pandangan-pandangan yang berbeza tersebut sekiranya mampu dicari titik-titik pertemuan, dan dianalisa juga titik-titik perbezaan maka dengan izin Allah akan mampu membuahkan sebuah lagi pendirian atau solusi yang yang lebih menenangkan ummah. Namun hakikatnya ia merupakan kerja yang sukar dan memerlukan kesabaran yang tinggi.

Terjemahan 'God' Oleh Pihak Kristian Malaysia Dari 'Tuhan' Kepada 'Allah' Dalam Bahasa Melayu

    Dalam Bahasa Inggeris 'God' membawa makna 'tuhan'. Penggunaan 'God Father' umpamaya merujuk kepada Tuhan Bapa dalam agama Kristian. Dalam Bahasa Melayu 'tuhan' adalah merujuk kepada apa yang disembah, diabdi termasuk dewa. Dengan definasi tadi tuhan adalah lebih am penggunaannya. Mereka yang mengabdikan kehidupan kepada harta-benda boleh dikatakan ber'tuhan'kan harta-benda. Adapun perkataan Allah adalah merujuk khusus kepada Allah yang Esa dalam agama Islam. (rujuk kamus dewan).

  Apabila seoarang Muslim mengucapkan 'Tiada tuhan melainkan Allah' memberi maksud pengesaan tuhan hanyalah Allah. Maka perkataan Allah ini diterima pakai dalam masyarakat Malaysia Muslim amnya sebagai tuhan yang tiada sekutu oleh orang Islam.

Al-Quran Mencabar Masyarakat Arab Jahiliyyah

Al-Quran mencabar masyarakat Arab Jahiliyyah sekiranya terdapat tuhan selain Allah untuk menempelak berhala-berhala sembahan mereka. Al-Quran mengakui bahawa orang-orang musyrikin mengiktiraf sebahagian daripada Rububiyyah Allah seperti Allah itu Pemilik langit serta bumi dan Allah itu Pengurus kejadian-kejadian di langit serta di bumi. Jika begitulah pengiktirafan mereka, sepatutnya mereka beriman dan menyembah Allah tanpa mempersekutukan-Nya. Firman Allah SWT:

“Katakanlah (kepada mereka): Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya jika kamu mengetahui? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): Apakah kamu tidak ingat?

“Katakanlah (kepada mereka): Siapakah yang mempunyai langit yang tujuh dan yang empunya ‘arasy yang besar? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): Apakah kamu tidak bertaqwa?

“Katakanlah (kepada mereka): Siapakah yang di tangan-Nya berada segala kekuasaan sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi daripada (azab)-Nya, jika kamu mengetahui? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): (Oleh yang demikian) dari jalan manakah kamu ditipu ?

“Sebenarnya Kami telah membawa kebenaran kepada mereka dan sesungguhnya mereka sebenarnya orang-orang yang berdusta.” (Al-Mu’minun: 84-90)

    Begitulah konsep keesaan tuhan yang dibawa oleh al-Quran untuk mecabar masyarakat Arab Jahiliyyah. Sehingga tidaklah terpahat kukuh di hati-hati mereka yang beriman adanya tuhan yang lain melainkan Allah yang Esa.

Penyimpangan Nasrani Dalam Konsep Bertuhan

Diakui pada asasnya pertentangan antara Muslim dengan Kristian bukan kerana berebut penggunaan nama Allah tersebut. Maka tulisan Dr Mohd Asri mengenai perkara ini ada menyebutnya. Antara titik asas yang menjadi perbezaan di antara seorang Muslim dan Kristian ialah konsep 'trinity' dalam bertuhan. Muslim tidak menerima konsep penyukutuan ini dalam teras berakidah. Maka oleh itu bagi Muslim keimanan pada Allah hanya boleh diterima tanpa sekutu.

Maka oleh yang demikian penggunaan Allah sebagai terjemahan kepada 'God' amat sukar diterima terutama dalam masyarakat Islam Malaysia dengan maknanya yang umum. Sekiranya terjemahan tersebut diguna pakai seakan-akan lahirlah pula Allah Bapa, Allah Anak dan sebagainya. Dalam erti kata yang lain masyarakat Islam di Malaysia hanya boleh menerima Allah itu digunakan sekiranya ia adalah Allah yang Esa. Sepertimana penggunaan perkataan agama dan Islam, di mana perkataan 'Islam' hanya diterima khas untuk orang Islam berlainan perkataan 'agama'.

Perkataan dan Istilah

    Pada saya perkataan (nama) dan Istilah (makna) sama penting. Dalam sesetengah keadaan sememangnya isi lebih perlu diperjuangkan dari nama (perkataan), perkara ini mungkin dalam isi yang sama cuma namanya sahaja yang berbeza.

    Namun, dalam banyak keadaan perkataan diperlukan untuk memperjuangkan isi. Sekiranya tidak, kita tidak mempunyai kerangka, tapak dan asas untuk kita berpijak. Kewujudan kamus-kamus atau istilah-istilah sudah menjadi tidak bermakna lagi.

Dalam memperjuangkan konsep-konsep tauhid umpamanya kita sukar membezakan lagi antara sesuatu sekiranya kita berkongsi banyak perkara dengan nama yang sama namun makna yang berbeza. Di celah-celah pertikaiaan tersebut akan lahir lebih ramai golongan sofis yang akan meragu-ragukan di sebalik penggunaan istilah dan nama.

    Saya tidak pasti apakah faktor yang mendesak untuk pertukaran terjemahan 'God' bagi penganut Kristian Malaysia kepada Allah. Namun di celah-celah perebutan tersebut, umat Islam Malaysia mempunyai ruang baru untuk menggugat kekeliruan penyukutuan Allah oleh golongan Nasrani supaya penerimaan Allah tersebut perlu diterima bersama maknanya tanpa sekutu dengan yang lain sama sekali. Dimensi baru dalam pendidikan anak-anak Muslim memerlukan pengajaran terhadap konsep Tauhid yang lebih kukuh supaya mampu dibezakan peyimpangan yang berlaku pada dua lagi agama samawi. Sekiranya tidak, maka kemudharatan dengan penerimaan perkongisan terjemahan ini akan menyeret penyimpangan terhadap perkongsiaan maknanya sama sekali. Dalam perkara ini 'Maqasid Ammah' berdasarkan 'Dalil-dali Kulliy' untuk menjaga agama Islam itu sendiri perlu dicermati. Meskipun begitu perkara ini tetap mempunyai ruang ijtihad dalam menentukan keputusan Zanni antara yang betul dan yang tepat menurut Maqasid Syarai'e. Dalam banyak perkara, kesepakatan dalam perkara yang baik membawa keberkatan. Wallah 'alam.

Rujuk juga:

1) http://www.islam.gov.my/ajaransesat/pdf/Hujah%20Tolak%20Guna%20Allah%20oleh%20Kristian.pdf

Continue Reading →

Reaksi Ringkas terhadap FITNA

Kita berkongsi perasaan untuk merasa terkilan dan marah terhadap tohmahan buruk yang dilakukan terhadap Islam. Meskipun dengan reaksi dan tindakan yang berbeza namun kita tetaplah umat yang satu apabila isu-isu yang berkaitan umat Islam sering menempati ruang hati dan fikiran. Kita melihat dua reaksi utama umat berhadapan dengan isu filem ‘Fitna’. Reaksi menyerang balas, dan reaksi agresif memperjelas. Adalah menarik untuk melihat dua reaksi tersebut dalam bentuk selari meskipun berbeza.

Sekiranya memboikot itu ingin dilihat dari sudut keputusan pendirian kerajaan berdasarkan beberapa faktor seperti ingin menghidupkan sensitiviti umat Islam terhadap kesucian Islam maka ia adalah suatu perkara positif yang wajar dipatuhi dan dihormati. Maka kita perlu bersama untuk ijtihad politik ini. Namun sekiranya ia cuma pendirian individu maka persoalan wajar atau tidak untuk menghukum Belanda secara keseluruhan kerana tindakan seorang rakyatnya adalah satu tajuk perbincangan menarik untuk diperpanjangkan.

Apakah perbuatan menghina tersebut merupakan perbuatan kerajaan Belanda dan majoriti rakyatnya meskipun tidak keseluruhannya, atau ia cuma tindakan perseorangan yang tidak diterima oleh majoriti kebanyakannya. Apakah kes memboikot barangan Belanda boleh disamakan dengan memboikot barangan Israel kerana dasar kerajaannya yang membantai umat Islam Palestin. Apabila kita berkata wajar meskipun tindakan perseorangan kerana kerajaan Belanda bertanggungjawab terhadap rakyatnya, maka kita juga wajar menghukum setiap kerajaan-kerajaan yang tidak pandai menjaga tindakan biadab rakyatnya seperti negara yang melahirkan Salman Rushdi dengan karya penghinaannya terhadap agama. Maka kita wajar memboikot India. Dan paling penting untuk diingat apabila kita berpijak dengan prinsip ini (wajar kerajaan dihukum keseluruhan kerana kesalahan seorang individunya), sekiranya berlaku tindakan segelintir umat Islam yang melampau dari ajaran Islam, maka kita negara umat Islam itu juga perlu menerima untuk dihukum oleh negara bukan Islam kerana sikap dan tindakan segelintir umat Islam yang merosakkan imej Islam itu.

Apapun tindakan boikot dari umat Islam terhadap barangan Belanda hanya mampu memberi kesan besar sekiranya ia dijayakan oleh majoriti umat Islam, dan negara-negara umat Islam pula mampu menguasai ekonomi dunia ini. Selagi kerjasama antara umat Islam dan negara-negaranya masih jauh untuk dicapai maka idea ini memerlukan idea-idea yang lain untuk sampai kepada perlaksanaan idea ini.

Bagi mereka yang telahpun kita ketahui membenci Islam, mewujudkan isu-isu seperti ini mampu membangkitkan kemarahan umat Islam. Kekalutan ini boleh dimanfaatkan oleh dua pihak iaitu pihak musuh yang ingin melihat apakah reaksi-reaksi umat Islam yang mampu digunakan untuk mencacatkan lagi keindahan Islam. Dan pihak Islam juga mampu mengambil kesempatan ini untuk lebih agresif memberi gambaran sebenar tentang Islam.

Umat Islam perlu bijak menggunakan kesempatan ini, dengan menilai perkiraan untung rugi secara cermat dan teliti. Selamat berjuang untuk mempertahankan agama.

Continue Reading →