Setiap tahun apabila tibanya bulan Rabi’ al-Awwal kebanyakan umat Islam di dunia merayakan satu peristiwa penting dalam sejarah Islam iaitu kelahiran baginda Nabi sallallah ‘alaihi wasallam atau Mauli al-Rasul. Namun adakalanya umat Islam sesekali tersepit antara dua pandangan ulama berkenaan perayaan ini. Tulisan ini cuba untuk menyoroti sejarah ringkas perayaan atau sambutan ini dan beberapa pandangan ulama berkenaan dengannya seterusnya cuba untuk mencari titik pertemuan atau rumusan berkenaan perkara ini.
Umum masyarakat Islam mengetahui bahawa apabila tibanya bulan Rabi’ al-Awwal terdapat satu peristiwa sejarah yang sering dirayakan oleh kebanyakan umat Islam. Peristiwa tersebut tidak lain dan tidak bukan ialah kelahiran baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam atau Maulid al-Rasul. Dikatakan bahawa bangsa Arab menamakan bulan tersebut sebagai Rabi’ (musim bunga) kerana bulan tersebut bermulanya musim bunga bagi tanaman mereka. Mengikut kebiasaannya di tanah Arab, sewaktu bulan Rabi’ al-Awwal pokok buah-buahan mula berbunga dan seterusnya berbuah. Setelah kedatangan Islam, Rasulullah saw telah mengekalkan nama Rabi’ al-Awwal ini sehinggalah sekarang. Namun terdapat catatan yang menyatakan bahawa namanya ketika Jahiliyyah ialah ‘Khawwan’ atau ‘Khuwwan’.
Catatan sejarah Islam menyaksikan bahawa pada bulan ini pernah berlaku lebih dari satu peristiwa penting, antaranya yang berkaitan dengan baginda nabi Muhammad sallalah ‘alaihi wasallam sendiri seperti; diangkatnya baginda menjadi Rasul, bulan berlakunya hijrah baginda, berlakunya beberapa peperangan di masa hayat baginda seperti peperangan Safwan (Badar pertama), Ghatfan, Bani An-Nadhir, Daumatul Jandal dan peperangan Bani Lahyan. Di samping itu tidak juga dilupa berlakunya kewafatan baginda sallallah ‘alaihi wasallam, pada hari Isnin 12 Rabi’ al-Awwal 11H, bersamaan 7 Jun 632M.
Sementara dalam sejarah Islam selepas itu, antaranya berlakunya pelantikan Abu Bakr al-Siddiq radiyallahanhu sebagai khalifah yang pertama, pembukaan Iraq oleh tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid Ibni al-Walid radiyallahanhu, pembukaan Baitul Muqaddis oleh Salahuddin al-Ayubi (583 H), dan kejatuhan empayar kerajaan Islam Sepanyol di mana kubu terakhir tentera Islam di Andalusia telah ditumbangkan oleh tentera Sepanyol yang dipimpin oleh Ferdinando dan Isabella pada tahun 897H, sehingga bermulalah kemusnahan tempat-tempat bersejarah warisan umat Islam, masjid-masjid ditukar menjadi gereja dan muzium dan tiada lagi suara azan di negara tersebut. Namun begitu, catatan-catatan ini jarang dikenang perjalanan sejarahnya, melainkan satu peristiwa yang paling masyhur seperti yang telah dimaklumi oleh umat Islam kebanyakannya.
Umum masyarakat Islam mengetahui bahawa apabila tibanya bulan Rabi’ al-Awwal terdapat satu peristiwa sejarah yang sering dirayakan oleh kebanyakan umat Islam. Peristiwa tersebut tidak lain dan tidak bukan ialah kelahiran baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam atau Maulid al-Rasul. Dikatakan bahawa bangsa Arab menamakan bulan tersebut sebagai Rabi’ (musim bunga) kerana bulan tersebut bermulanya musim bunga bagi tanaman mereka. Mengikut kebiasaannya di tanah Arab, sewaktu bulan Rabi’ al-Awwal pokok buah-buahan mula berbunga dan seterusnya berbuah. Setelah kedatangan Islam, Rasulullah saw telah mengekalkan nama Rabi’ al-Awwal ini sehinggalah sekarang. Namun terdapat catatan yang menyatakan bahawa namanya ketika Jahiliyyah ialah ‘Khawwan’ atau ‘Khuwwan’.
Catatan sejarah Islam menyaksikan bahawa pada bulan ini pernah berlaku lebih dari satu peristiwa penting, antaranya yang berkaitan dengan baginda nabi Muhammad sallalah ‘alaihi wasallam sendiri seperti; diangkatnya baginda menjadi Rasul, bulan berlakunya hijrah baginda, berlakunya beberapa peperangan di masa hayat baginda seperti peperangan Safwan (Badar pertama), Ghatfan, Bani An-Nadhir, Daumatul Jandal dan peperangan Bani Lahyan. Di samping itu tidak juga dilupa berlakunya kewafatan baginda sallallah ‘alaihi wasallam, pada hari Isnin 12 Rabi’ al-Awwal 11H, bersamaan 7 Jun 632M.
Sementara dalam sejarah Islam selepas itu, antaranya berlakunya pelantikan Abu Bakr al-Siddiq radiyallahanhu sebagai khalifah yang pertama, pembukaan Iraq oleh tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid Ibni al-Walid radiyallahanhu, pembukaan Baitul Muqaddis oleh Salahuddin al-Ayubi (583 H), dan kejatuhan empayar kerajaan Islam Sepanyol di mana kubu terakhir tentera Islam di Andalusia telah ditumbangkan oleh tentera Sepanyol yang dipimpin oleh Ferdinando dan Isabella pada tahun 897H, sehingga bermulalah kemusnahan tempat-tempat bersejarah warisan umat Islam, masjid-masjid ditukar menjadi gereja dan muzium dan tiada lagi suara azan di negara tersebut. Namun begitu, catatan-catatan ini jarang dikenang perjalanan sejarahnya, melainkan satu peristiwa yang paling masyhur seperti yang telah dimaklumi oleh umat Islam kebanyakannya.
Sekiranya diteliti Sirah Nabawiyah, Tarikh (sejarah) Sahabat, Tabi’in dan Tabi’ al-Tabi ‘in, maka pada asalnya tidaklah ditemui catatan bahawa terdapat perayaan khusus yang dilakukan oleh 3 generasi awal Islam ini, samada sempena merayakan kelahiran, mahupun meratapi pemergian atau kewafatan baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam di bulan Rabi’ al-Awwal ini. Keadaan ini sama sekali tidak pernah menafikan kecintaan mereka terhadap baginda sallallah ‘alaihi wasallam, bahkan 3 kurun yang awal ini telah diisyaratkan oleh baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam sebagai 3 kurun yang terbaik. Mafhum sabda baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam: “Sebaik-baik kalian adalah pada kurun aku, kemudian pada kurun yang mengikutinya, kemudian pada kurun yang mengikutinya” (Sahih: Hadis daripada Imran bin Husain radiallahu ‘anhu, dikeluarkan oleh Ahmad, al-Bukhari, Muslim dan lain-lain, di atas adalah dengan lafaz al-Bukhari, lihat Sahih al-Bukhari – no: 3650. (Kitab Fadhilat Sahabat).
Oleh itu al-Hafiz al-Sakhawi pernah berkata: ‘Perbuatan yang berkaitan Maulid ini tidak pernah dinaqalkan daripada sesiapapun dari kalangan salaf al-Soleh di 3 kurun awal yang mulia ini, akan tetapi ia berlaku selepas itu..’(Lihat Subul al-Huda wa al-Rasyad li al-Salihi)
Menurut catatan seorang ulama sejarah ahli sunnah iaitu al-Imam al-Maqrizi (ulama sejarah Muslim, ahli sejarah Mesir; Ahmad bin ‘Ali al-Maqrizi atau dikenali sebagai Taqiy al-Din al-Maqrizi, lahir dan wafat di Kaherah (764-845 H/1364-1442 M) )) perkara ini dimulakan oleh kerajaan Fatimiyyah di Mesir. Di zaman pemerintahan kerajaan Fatimiyyah, terdapat hari-hari yang ditentukan dalam setahun untuk dijadikan perayaan dan musim-musim, di mana rakyat telah diberi kebebasan serta ditambah kenikmatan. (Lihat juga Dr. Wahbah al-Zuhaily, al-Bida’ al-Munkarah)
Oleh itu al-Hafiz al-Sakhawi pernah berkata: ‘Perbuatan yang berkaitan Maulid ini tidak pernah dinaqalkan daripada sesiapapun dari kalangan salaf al-Soleh di 3 kurun awal yang mulia ini, akan tetapi ia berlaku selepas itu..’(Lihat Subul al-Huda wa al-Rasyad li al-Salihi)
Menurut catatan seorang ulama sejarah ahli sunnah iaitu al-Imam al-Maqrizi (ulama sejarah Muslim, ahli sejarah Mesir; Ahmad bin ‘Ali al-Maqrizi atau dikenali sebagai Taqiy al-Din al-Maqrizi, lahir dan wafat di Kaherah (764-845 H/1364-1442 M) )) perkara ini dimulakan oleh kerajaan Fatimiyyah di Mesir. Di zaman pemerintahan kerajaan Fatimiyyah, terdapat hari-hari yang ditentukan dalam setahun untuk dijadikan perayaan dan musim-musim, di mana rakyat telah diberi kebebasan serta ditambah kenikmatan. (Lihat juga Dr. Wahbah al-Zuhaily, al-Bida’ al-Munkarah)
Menurut catatan beliau lagi, dimasa tersebut setiap tahun selalu dirayakan dan dimeriahkan hari-hari tertentu, diantara hari-hari tersebut adalah hari pembukaan tahun, tahun baru, sepuluh ‘Asyura, Maulid Nabi s.a.w, Maulid Ali bin Abi Thalib r.a, Maulid Hasan dan Husein bin Ali –r.anhuma, Maulid Fatimah Az Zahra, Maulid Khalifah Hadhir, malam pertama di bulan Rejab, malam pertengahan bulan Sya’ban (nisfu Sya’ban), musim malam Ramadhan, awal bulan Ramadhan, pertengahan bulan Ramadhan, malam penutupan, Idul Fitri, Idul Adha, Idul Ghodir, Kiswah Musim dingin, Kiswah musim panas, musim pembukaan Kholij, hari Nairuz, hari Ghutos, hari kelahiran, kamis Al ‘adas dan hari-hari Rukubat. Berkata Al Muqrizi didalam kitabnya It’aazh Al Hunafa:
Perkara ini telah menjadi kebiasaan serta adat di zaman tersebut. Beliau juga memberi gambaran tentang perayaan-perayaan dimasa itu khususnya perayaan maulid Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- serta menukilkan tentang kemeriahan pesta dihari tersebut dan lainnya ( lihat Al Khuthat : 1/432-433, Shabjul A’sya li al-Qolqosyandi : 3/498-499).
Al-Maqrizi juga menjelaskan bahwa begitu banyak perayaan yang dilakukan oleh Fatimiyyun dalam setahun. Beliau menyebutkan lebih kurang ada 25 perayaan. Bahkan mereka juga merayakan perayaan hari raya orang-orang Majusi dan Nashrani seperti hari Nauruz (tahun baru Persia) dan hari Al-Ghottos.
“Di bulan Rabi’ al-Awwal mereka (penguasa Fatimiyyah) memerintahkan dan mengharuskan warganya diwaktu malam hari untuk menyalakan lentera sepanjang jalan serta lorong-lorong kecil”
Perkara ini telah menjadi kebiasaan serta adat di zaman tersebut. Beliau juga memberi gambaran tentang perayaan-perayaan dimasa itu khususnya perayaan maulid Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- serta menukilkan tentang kemeriahan pesta dihari tersebut dan lainnya ( lihat Al Khuthat : 1/432-433, Shabjul A’sya li al-Qolqosyandi : 3/498-499).
Al-Maqrizi juga menjelaskan bahwa begitu banyak perayaan yang dilakukan oleh Fatimiyyun dalam setahun. Beliau menyebutkan lebih kurang ada 25 perayaan. Bahkan mereka juga merayakan perayaan hari raya orang-orang Majusi dan Nashrani seperti hari Nauruz (tahun baru Persia) dan hari Al-Ghottos.
Perkara ini berkemungkinan dari pegangan kerajaan Fatimiyyah ketika itu yang berketurunan bani Ubaid, mereka lebih dikenal dengan sebutan Fatimiyyin(Daulah Batiniyyah, Rafidhah,(Syiah)). Oleh itu menurut satu catatan Al-Qadhi Abu Bakar Al-Baqillani dalam kitabnya pernah menyebut bahawa, Bani Fatimiyyun adalah keturunan Majusi. Cara beragama mereka lebih parah daripada Yahudi dan Nashrani. Bahkan yang paling ekstrim di antara mereka mendakwa Ali sebagai ‘Ilah (tuhan) (Lihat Al Bida’AlHauliyah)
Walau bagaimanapun, semua perayaan ini telah dihentikan pada zaman pemerintahan al-Afdal Shahindah pada ketika itu yang berpegang kuat pada sunnah seperti tercatit di dalam buku Al-Kamel, karangan Ibnu al-Athir. Masyarakat juga berhenti merayakannya sehingga Al-Ma'mun Al-Bataa'ni memegang kuasa kerajaan. Beliau telah yang memulakan kembali perayaan yang telah dihentikan sebelum itu.
Apabila Kerajaan al-Ayubbiah merampas kuasa, semua perayaan telah dihentikan semula. Namun begitu, masyarakat tetap merayakannya dikalangan keluarga mereka di dalam rumah. Pada Abad ke 7, Putera Muzafar Al-Deen Abi Sa'd Kawakbri Ibn Zein al-Din `Ali- Ibn Tabakatikin telah mewartakan perayaan Maulid Nabi di bandar Irbil. Beliau merupakan seorang Sunni (ahli Sunnah). Beliau mengambil berat akan perayaan ini sehingga memerintahkan agar persediaan seperti mendirikan khemah, menghias khemah dan pelbagai lagi dilaksanakan seawal dan sebaik mungkin. Setiap kali selepas solat Asar, beliau akan menyaksikan perayaan ini di dalam khemah yang telah didirikan itu. Perayaan diadakan pada 8 Rabiulawal dan kadang-kadang 12 Rabiulawal. Sambutannya diisikan dengan pelbagai acara antaranya membaca sejarah Nabi (s.a.w.) sehinggalah kepada menghias binatang ternakan untuk disembelih kemudian diadakan jamuan besar-besaran.
Oleh kerana amalan bid'ah yang banyak tersebar ketika perayaan tersebut di masa itu, ulama' telah berbeza pendapat akan keharusan merayakan Maulid Nabi ini. Pendapat pertama membolehkan perayaan ini manakala pendapat yang kedua mengatakan sebaliknya. Antara yang membolehkan ialah As-Suyuthi, Ibn Hajar Al-`Asqalani dan Ibn Hajar Al-Haitami. Walaupun mereka bersetuju dengan perayaan ini, mereka tetap membantah beberapa aturcara yang bercanggahan dengan Syara’ ketika Maulid itu(pada zamannya).
Seperti yang telah diketahui hingga kini, perayaan Maulid al- Rasul ini merupakan satu perayaan yang kontroversi. Ulama' berbeza pendapat akan kebolehan perayaan ini. Kita sebagai masyarakat awam adakalanya tersepit antara dua pendapat. Antara ulama' yang menyokong akan Maulid al-Rasul ialah Imam Jalaluddin al-Sayuti dan Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan. Antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi mereka yang membolehkan Maulid ini:
1) Firman Allah:
Menurut mereka yang meyokongnya perayaan menyambut Maulid al-Rasul ini termasuk dalam erti memuliakan baginda nabi.
2) Firman Allah:
Walau bagaimanapun, semua perayaan ini telah dihentikan pada zaman pemerintahan al-Afdal Shahindah pada ketika itu yang berpegang kuat pada sunnah seperti tercatit di dalam buku Al-Kamel, karangan Ibnu al-Athir. Masyarakat juga berhenti merayakannya sehingga Al-Ma'mun Al-Bataa'ni memegang kuasa kerajaan. Beliau telah yang memulakan kembali perayaan yang telah dihentikan sebelum itu.
Apabila Kerajaan al-Ayubbiah merampas kuasa, semua perayaan telah dihentikan semula. Namun begitu, masyarakat tetap merayakannya dikalangan keluarga mereka di dalam rumah. Pada Abad ke 7, Putera Muzafar Al-Deen Abi Sa'd Kawakbri Ibn Zein al-Din `Ali- Ibn Tabakatikin telah mewartakan perayaan Maulid Nabi di bandar Irbil. Beliau merupakan seorang Sunni (ahli Sunnah). Beliau mengambil berat akan perayaan ini sehingga memerintahkan agar persediaan seperti mendirikan khemah, menghias khemah dan pelbagai lagi dilaksanakan seawal dan sebaik mungkin. Setiap kali selepas solat Asar, beliau akan menyaksikan perayaan ini di dalam khemah yang telah didirikan itu. Perayaan diadakan pada 8 Rabiulawal dan kadang-kadang 12 Rabiulawal. Sambutannya diisikan dengan pelbagai acara antaranya membaca sejarah Nabi (s.a.w.) sehinggalah kepada menghias binatang ternakan untuk disembelih kemudian diadakan jamuan besar-besaran.
Oleh kerana amalan bid'ah yang banyak tersebar ketika perayaan tersebut di masa itu, ulama' telah berbeza pendapat akan keharusan merayakan Maulid Nabi ini. Pendapat pertama membolehkan perayaan ini manakala pendapat yang kedua mengatakan sebaliknya. Antara yang membolehkan ialah As-Suyuthi, Ibn Hajar Al-`Asqalani dan Ibn Hajar Al-Haitami. Walaupun mereka bersetuju dengan perayaan ini, mereka tetap membantah beberapa aturcara yang bercanggahan dengan Syara’ ketika Maulid itu(pada zamannya).
Seperti yang telah diketahui hingga kini, perayaan Maulid al- Rasul ini merupakan satu perayaan yang kontroversi. Ulama' berbeza pendapat akan kebolehan perayaan ini. Kita sebagai masyarakat awam adakalanya tersepit antara dua pendapat. Antara ulama' yang menyokong akan Maulid al-Rasul ialah Imam Jalaluddin al-Sayuti dan Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan. Antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi mereka yang membolehkan Maulid ini:
1) Firman Allah:
“Maka orang yang beriman kepadanya (Muhammad saw) memuliakannya,menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Quran) mereka itulah yang beruntung." –( Al-Araf: 157)
Menurut mereka yang meyokongnya perayaan menyambut Maulid al-Rasul ini termasuk dalam erti memuliakan baginda nabi.
2) Firman Allah:
"Dan ingatkanlah mereka dengan hari-hari Allah."- (Ibrahim : 5 )
Keterangan: Al-Baihaqi di dalam "Sya’bu al-Iman" daripada Ubai bin Kaab daripada Nabi saw telah berkata: Sesungguhnya baginda menafsirkan 'hari-hari Allah ialah hari-hari nikmat dan kurniaan Allah. Ibnu Hajar Al-Asqalani pengarang syarah Bukhari yang bernama Fathul Bari berkata bahawa dari hadis ini dapat dipetik hukum: - Umat Islam dibolehkan memperingati hari-hari bersejarah, hari-hari yang dianggap besar umpamanya hari-hari maulid, mi'raj dan lain-lain.
3) Dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.)telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda: "Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan.
"Meskipun ‘istidlal’ (mengambil hujah) ini agak jauh untuk menunjukkan keharusan merayakannya, namun ia menunjukkan baginda nabi mengiktiraf kelahirannya.
Sementara itu terdapat sebahagian ulama yang tidak mengharuskannya. Antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi mereka ialah:
1) Nabi Muhammad saw tidak pernah merayakan atau menyuruh umatnya untu merayakan hari kelahirannya. Nabi saw telah menekankan agar jangan memperbesarkannya sepertimana orang kristian memperbesarkan Nabi Isa as. Ini dijelaskan di dalam hadis riwayat Bukhari: Baginda bersabda mafhumnya: "Jangan memperbesarkan mengenai aku seperti Kristian memperbesarkan mengenai anak Maryam. Aku hanyalah hamba, jadi katakanlah,'hamba Allah dan pesuruh Nya."
Apa yang telah disaran Rasulullah saw hanyalah menjadikan hari Isnin sebagai satu hari untuk berpuasa, yang mana berbeza dengan perayaan. Maka ini bertepatan dengan hadis di dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.) telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda: "Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan."
Begitu juga baginda nabi pernah berpesan:"…Dan hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara yang diada-adakan , kerana setiap yang diada-adakan itu adalah bid'ah , dan setiap bid'ah itu adalah sesat " . [Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud]
2) Para sahabat Rasulullah saw dan juga generasi pada 3 abad kemudian tidak pernah merayakannya walaupun merekalah orang yang lebih mencintai Rasulullah saw lebih dari umat terkemudian. Menurut sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imran bin Husain r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya yang terbaik dari kalangan kamu ialah sezaman denganku, kemudian orang yang hidup selepas zaman aku, setelah itu orang yang hidup selepas mereka”.
Perayaan Maulid Nabi dibuat setelah beberapa abad kemudian yang mana ciri-ciri agama Islam yang sebenar sudah hilang dan bid'ah berleluasa.
3) Allah berfirman di dalam Al-Quran: Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu,sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "Katakanlah, "Taatilah Allah dan Rasul-Nya; Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS. 3:31-32)
Ayat di atas menerangkan cara menunjukkan kasih sayang yang sebenar yang patut dilakukan oleh umat Islam terhadap Rasulullah saw ialah dengan mengikuti apa yang diajarkan oleh baginda. Manakla ayat kedua menekankan kepentingan dalam menuruti kehendak Allah dan RasulNya.
4) Kata-kata sahabat Rasulullah saw: Huzaifah Ibnu Al-Yaman ra berkata : "Setiap ibadah yg tidak dilakukan oleh sahabat Rasulullah saw, maka janganlah melakukannya"
Dan berkata Ibnu Mas'ud :"Ikutlah (sunnah) dan jangan menambah, dan telah cukup bagi kamu - perbuatan yg lama (kekal dengan cara lama)"
Setelah mencermati dua pandangan yang berbeza di atas, para ulama terkemudian cenderung untuk memberi pandangan yang sederhana antara keduanya. Syeikh Atiyah Saqr umpamanya pernah berkata:
Sementara itu terdapat sebahagian ulama yang tidak mengharuskannya. Antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi mereka ialah:
1) Nabi Muhammad saw tidak pernah merayakan atau menyuruh umatnya untu merayakan hari kelahirannya. Nabi saw telah menekankan agar jangan memperbesarkannya sepertimana orang kristian memperbesarkan Nabi Isa as. Ini dijelaskan di dalam hadis riwayat Bukhari: Baginda bersabda mafhumnya: "Jangan memperbesarkan mengenai aku seperti Kristian memperbesarkan mengenai anak Maryam. Aku hanyalah hamba, jadi katakanlah,'hamba Allah dan pesuruh Nya."
Apa yang telah disaran Rasulullah saw hanyalah menjadikan hari Isnin sebagai satu hari untuk berpuasa, yang mana berbeza dengan perayaan. Maka ini bertepatan dengan hadis di dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.) telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda: "Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan."
Begitu juga baginda nabi pernah berpesan:"…Dan hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara yang diada-adakan , kerana setiap yang diada-adakan itu adalah bid'ah , dan setiap bid'ah itu adalah sesat " . [Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud]
2) Para sahabat Rasulullah saw dan juga generasi pada 3 abad kemudian tidak pernah merayakannya walaupun merekalah orang yang lebih mencintai Rasulullah saw lebih dari umat terkemudian. Menurut sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imran bin Husain r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya yang terbaik dari kalangan kamu ialah sezaman denganku, kemudian orang yang hidup selepas zaman aku, setelah itu orang yang hidup selepas mereka”.
Perayaan Maulid Nabi dibuat setelah beberapa abad kemudian yang mana ciri-ciri agama Islam yang sebenar sudah hilang dan bid'ah berleluasa.
3) Allah berfirman di dalam Al-Quran: Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu,sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "Katakanlah, "Taatilah Allah dan Rasul-Nya; Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS. 3:31-32)
Ayat di atas menerangkan cara menunjukkan kasih sayang yang sebenar yang patut dilakukan oleh umat Islam terhadap Rasulullah saw ialah dengan mengikuti apa yang diajarkan oleh baginda. Manakla ayat kedua menekankan kepentingan dalam menuruti kehendak Allah dan RasulNya.
4) Kata-kata sahabat Rasulullah saw: Huzaifah Ibnu Al-Yaman ra berkata : "Setiap ibadah yg tidak dilakukan oleh sahabat Rasulullah saw, maka janganlah melakukannya"
Dan berkata Ibnu Mas'ud :"Ikutlah (sunnah) dan jangan menambah, dan telah cukup bagi kamu - perbuatan yg lama (kekal dengan cara lama)"
Setelah mencermati dua pandangan yang berbeza di atas, para ulama terkemudian cenderung untuk memberi pandangan yang sederhana antara keduanya. Syeikh Atiyah Saqr umpamanya pernah berkata:
"Saya berpendapat tidak menjadi kesalahan untuk menyambut maulid. Apatah lagi di zaman ini pemuda pemudi Islam semakin lupa dengan agama dan kemuliannya. Perlu juga diingat sambutan tersebut janganlah dicemari oleh perkara-perkara haram dan bid'ah. Seperti pergaulan antara lelaki dan wanita tanpa batas. Kita juga tidak sewajarnya menjadikan sambutan ini sebagai satu tradisi yang khusus, sehingga timbul dalam kefahaman masyarakat, jika sesuatu acara tidak dilangsungkan maka seseorang itu dikira telah berdosa dan melanggar syariat."
Syeikh Yusuf Qardawi juga telah memberi komen mengenai maulid ini. Secara ringkasnya beliau berkata:
"Semua telah sedia maklum bahawa sahabat-sahabat Rasulullah saw tidak merayakan hari kelahiran Rasulullah saw. Ini adalah kerana mereka telah menyaksikan secara langsung setiap gerak-geri Rasulullah saw dan seterusnya ingatan terhadap Rasulullah saw itu kekal di dalam hati dan juga ingatan. Sa'd Abi Waqas mengatakan bahawa beliau begitu ghairah untuk menceritakan mengenai Rasulullah saw kepada kanak-kanak sama sepertiman keghairahan mereka mendidik anak-anak itu Al-Quran. Oleh kerana mereka sering menceritakan sejarah perjuangan Rasulullah saw, maka tidak perlulah mereka merayakan sepertimana dirayakan Maulid ar-Rasul kini. Walaubagaimanapun, generasi terkemudian telah mula melupakan kegemilangan sejarah Islam dan kesannya. Dengan itu, perayaan Maulid Rasul ini diadakan bertujuan untuk mengingati sejarah Islam ketika Rasulullah saw masih hidup. Namun malangnya, Maulid Rasul ini telah bercampur dengan amalan bid'ah yang ditentang oleh Islam. Sebenarnya, meraikan hari kelahiran nabi bermakna meraikan hari kelahiran Islam. Maka dibolehkan meraikan Maulid nabi ini dengan syarat tidak dicampur-adukkan dengan perkara-perkara bid'ah. Tetapi sebaliknya diisi dengan ceramah yang menceritakan akan sejarah Islam."
Dari sorotan ringkas sejarah dan beberapa pandangan ulama berkenaan perkara ini, maka dapatlah dibuat kesimpulan bahawa; kita sebagai umat Islam dianjurkan mengingati dan mencontohi baginda nabi sallallah ‘alaihi wasallam. Ini merupakan perkara yang disepakati tanpa khilaf. Sambutan Maulid al-Rasul tidak salah dibuat sekiranya pengisiannya tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Di kala umat Islam semakin lupa terhadap Rasulullah sallallah ‘alaihi wasallam maka kita sebagai umat Islam wajar mencari alternatif-alternatif baru bagaimana usaha mengenali dan mencontohi keperibadian baginda nabi sallalh ‘alaihi wasallam dapat diterapkan selagimana cara tersebut tidak bercanggah dengan syariat. Adalah baik sekiranya aktiviti yang dianjurkan tersebut mampu memberi kesan terhadap penghayatan dan bukanlah sekadar hiburan semata-mata.
