Tuesday, 10 December 2013

SEGALANYA BERMULA DENGAN NIAT IV


Dalam tulisan yang lalu ada saya nyatakan bahawa betapa niat-niat dan tujuan-tujuan yang baik yang diredhai oleh Allah s.w.t, sudah tentu tidak mencemari kemurnian dan keikhlasan hati, di mana tujuan akhirnya adalah untuk mencapai redha Allah azza wajalla.


    Hal ini segaja disisipkan bersama sebagai nota pemikiran dan muhasabah bersama dalam memburu keredhaan Allah azza wajalla. Ini kerana kadang-kadang kita sering diberikan dengan pelbagai gambaran yang melampau tahap manusiawi untuk mencapai keikhlasan. Sedangkan keterangan-keterangan yang wujud dalam al-Quran & al-Sunnah tidaklah sedemikian. 


   Adakalanya gambaran-gambaran kesufian mungkin agak melampau dan telah mencecah batas kudrat insani. Sehingga gambaran memburu mardhatillah itu tidak mungkin tercapai melainkan semua keperluan dan hajat manusia itu perlu dibuang sepenuhnya; seolah-olah menjadi para rahib dan sami-sami; atau ingin menyamai diri mereka dengan tahap malaikat ciptaan ilahi.




  Manusia yang menganggap bahawa dia tidak memerlukan apa-apa daripada tuhannya merupakan manusia yang tertipu dan terlupa terhadap fitrah kejadian sebenarnya yang sangat dan sentiasa berhajatkan kepada tuhannya. Manusia yang menganggap bahawa dia tidak perlu meminta dan berdoa kepada tuhannya adalah manusia yang tertipu dengan kesombongannya, merasa bersih dirinya daripada memerlukan pergantungan dan pengharapan, cuba mengangkat dirinya melebihi dari insan lain untuk mengeluarkan dirinya daripada menjadi sifat hamba. Bagaimanakah manusia mampu untuk tidak mengaharapkan pahala & syurga daripada tuhan sedangkan itulah tempat harapan kembali hamba-hamba yang beriman. Atau bagaimanakah manusia mampu untuk tidak kisah dirinya dihumbankan ke dalam neraka sedangkan ia sangat berharap keselamatan darinya. 


    Sesugguhnya impian-impian dan tujuan-tujuan yang tidak tercela di sisi Allah merupakan impian yang sepatutnya mampu membawa manusia semakin hampir mencapai keredhaan Allah azza wajalla. Maka beramal dan berharaplah dengan keluasan rahmat Allah. Memintalah sebagai hamba yang sentiasa berasa dirinya miskin dan mengaharpkan kekayaan Allah azza wajalla. Percayalah, manusia meskipun mengetahui bahawa dirinya sangat hina, lemah dan berdosa namun tetap mengharapkan keampunan, rahmat dan syurga daripada Allah di akhirat. Apakah mereka yang berasa dirinya tidak mengharapkan apa-apa daripada Allah azza wajalalla merasakan diri mereka telah mulia dan tidak berdosa? Kaya dan tidak berhajat? Sempurna? Jangan berhenti berdoa, dan jangan berhenti berharap, kerana dengan berdoa dan berharap mampu mengekalkan kerendahan seseorang hamba. Sedangkan tuhan sahaja yang tidak pernah berharapkan sesuatu daripada sekalian makhluk-Nya.

(Dalam penulisan yang akan datang sekiranya diizinkan Allah, insha Allah kita akan kongsikan beberapa petunjuk al-Quran dan al-Sunnah berhubung perkara ini)

Thursday, 5 December 2013

SEGALANYA BERMULA DENGAN NIAT III



  Hadis berhubung niat ini telah mendapat nilaian yang tinggi di sisi ulama serta sentiasa menajadi perbahasan dalam kalangan ulama baik dari sudut Syariah (Fiqh) mahupun Tasawwuf. 


   Sebahagian ulama seperti al-Imam al-Bukhari rahimahullah telah memulakan karya Sahihnya dengan hadis ini. Hal yang sama telah dilakukan oleh al-Nawawi dalam "Arbain". 

    Menurut sebahagian ulama, hal ini sengaja dilakukan oleh mereka, untuk memperingatkan diri mereka sendiri dan mereka yang sesudahnya, supaya membetulkan niat dalam setiap perkara, termasuklah dalam menuntut ilmu. Berhubung hadis ini 'Abd Rahman Mahdi pernah menyatakan:



"Adalah patut untuk dijadikan hadis ini sebagai permulaan bagi setiap bab"


    Hal ini mungkin boleh membantu setiap penuntut ilmu untuk membersihkan niat di hatinya, dan peringatan ini akan datang setiap kali mereka bertemu  permulaan bab yang baru. Perbahasan-perbahasan berhubung hadis ini boleh ditemui dalam pelbagai karya para ulama dengan huraiaan yang panjang.



Pelbagai Niat dan Tujuan yang Baik 



    Niat sering dikaitkan dengan persoalan keikhlasan, kemurnian, kesucian dan ketulusan hati. Tujuan tertinggi atau terakhir yang ingin dicapai oleh seorang Mukmin tidak lain dan tidak bukan, melainkan untuk menggapai keredhaan daripada Allah azza wajalla. 



    Namun dalam sesetengah usaha yang kita lakukan, kita mungkin mempunyai lebih dari satu niat dan tujuan. Sesugguhnya niat-niat dan tujuan-tujuan yang baik yang diredhai oleh Allah s.w.t, sudah tentu tidak mencemari kemurnian dan keikhlasan hati, di mana tujuan akhirnya adalah untuk mencapai redha Allah azza wajalla. 



  Seorang doktor yang merawat pesakit umpamanya, mempunyai niat untuk membantu masyarakatnya, membangunkan umat dan negaranya, memberikan perkhidmatan terbaik kerana amanah terhadap majikannya, melaksanakan tanggungjawab sosial terhadap masyarakatnya, mencari nafkah untuk menyara kehidupan keluarganya di mana kesemua itu merupakan tujuan yang baik yang sewajarnya akan membawanya mencapai tujuan tertinggi, iaitu mendapat keredhaan Allah s.w.t.


   Hal ini tidak sewajarnya menjadi kontradiks sepertimana yang difahami oleh sesetengah pihak. Insan yang bergelar hamba sememangnya sentiasa berhajat untuk bernaung di bawah kebesaran, kekayaan dan keluasan rahmat Allah s.w.t. Sifat lemah, hina, memerlukan pergantungan, miskin, berharap merupakan sifat-sifat seorang hamba yang diperlukan apabila berhadapan dengan tuhan-Nya. 


  Adalah agak pelik, seorang hamba yang sememangnya berhajatkan segala-galanya daripada tuhan-Nya, namun secara tidak sedar bersifat sombong dan angkuh; atau juga ada yang menyatakan bahawa dia tidak memerlukan semua itu kecuali keredhaan tuhan-Nya semata-mata; atau beramal namun dia tidak berhajatkan syurga kecuali redha tuhan-Nya semata-mata; atau tidak kisah walaupuun berada di neraka sekiranya tuhan redha untuk dirinya berada di sana. Ia adalah sifat yang bersalahan dengan fitrah nurani seorang hamba itu sendiri yang bersifat lemah dan sangat mendambakan segala limpahan rahmat dan kebaikan daripada tuhan-Nya. 


   Sudah tentu, kita sebagai seorang hamba; amat-amat mengharapkan redha Allah s.w.t begitu juga syurga-Nya, sepertimana kita memohon juga perlindungan daripada kemurkaan Allah s.w.t dan neraka-Nya. Hal ini seperti doa yang sering kita panjatkan sebagaimana yang diajar oleh baginda Nabi sallallah 'alaihi wasallam: 

  اللهم إني أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار
Mafhumnya: " Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keREDHAan-Mu dan SYURGA, dan aku memohon perlindungan-Mu daripada keMURKAan-Mu dan NERAKA"



    Maka apakah berdoa mengrapkan syurga tuhan itu mencacatkan keikhlasan? Dan siapakah pula kita yang miskin dan lemah ini untuk berlagak kaya daripada meminta dan mengharapakan segala-galanya daripada Yang Maha Kaya itu? 

Lihat: 


Segalanya Bermula dengan Niat I:http://notefrommydesk.blogspot.com/2012/10/segalanya-bermula-dengan-niat-i.html

Segalanya Bermula dengan Niat II:http://notefrommydesk.blogspot.com/2012/10/segalanya-bermula-dengan-niat-ii.html
Segalanya Bermula dengan Niat III:http://notefrommydesk.blogspot.com/2013/12/segalanya-bermula-dengan-niat-3.html

Monday, 2 December 2013

HARI TERAKHIR KURSUS DI IDFR


         
Alhamdulillah....


     Akhirnya bertemu hari terakhir kursus di IDFR....
Banyak pelajaran yang dipelolehi
 dan banyak pengalaman yang dikongsi...








   


Turut berpeluang untuk bersama dan bertemu kembali sahabat lama semasa pengajian peringkat menengah (Maktab Mahmud) dulu, 

Azziyadi b. Ismail...

Moga ukhuwwah dan persahabatan terus berkekalan 

              ..........................................................................................

KONVOKESYEN USM 2013


Buat Ayahanda dan Bonda yang dikasihi, yang memberikan didikan dan asuhan kepadaku, yang mencorakkan jiwa dan kehidupanku, untuk mencintai Islam dan ilmu agama-Mu.



Ya Allah! Moga sekelumit usahaku ini, mampu untuk dijadikan sebagai amal kebajikan, yang menjadi salah satu sebab perlindungan, rahmat, keampunan dan kasih-sayang-Mu buat mereka.



Buat isteri yang dicintai, ahli keluarga yang disayangi, yang sering memberikan sokongan serta dokongan di sisi, sehinggalah Engkau menyempurnakan usaha ini.


Ya Allah! Moga Engkau jadikan sokongan serta dokongan mereka terhadap usahaku ini, sebagai wasilah keampunan, rahmat, perlindungan dan kasih-sayang-Mu buat mereka.



Dan aku juga berdoa memohon kepada-Mu Ya Allah! Moga Engkau mengurniakan kebaikan untuk semua guru yang mengajar dan mendidikku, dan semua yang membantu dan menghulurkan pertolongan kepadaku.


Ya Allah! Moga Engkau mengampunkan segala dosa kami, menetapkan di atas agama-Mu hati-hati kami, memudahkan segala urusan kami, mengakhiri kehidupan kami dengan amal soleh, dan mengumpulkan kami di akhirat nanti dalam kalangan salihin. Sesungguhnya Engkaulah sebaik-baik tempat untuk dipohon pertolongan dan perlindungan.

Thursday, 21 November 2013

Hukum Perkongsian Bahagian Aqiqah Dalam Seekor Sembelihan Unta/Lembu

Hukum Perkongsian Bahagian Aqiqah Dalam Seekor Sembelihan Unta/Lembu


Assalamualaikum warahmatullah. Berikut adalah penjelasan ringkas melalui emel berhubung persoalan perkongsian bahagian akikah dalam seekor sembelihan unta/lembu.

Senario permasalahan ini ialah:

a) Apabila terdapat 7 orang individu yang ingin berkongsi seekor sembelihan unta atau lembu untuk tujuan aqiqah setiap seorang anak mereka masing-masing atau;

b) 7 orang individu yang ingin berkongsi seekor sembelihan, di mana sebahagian mereka hanya semata-mata ingin mendapatkan daging sembelihan, manakala sebahagian yang lain pula ingin menjadikan bahagian mereka tersebut sebagai aqiqah atau;

c) 7 orang individu yang ingin berkongsi seekor sembelihan, di mana sebahagian mereka ingin menjadikan bahagian mereka sebagai ibadah korban, manakala sebahagian yang lain pula ngin menjadikan bahagian mereka tersebut sebagai aqiqah.

Maka 3 senario di atas saya gambarkan dalam satu kes/permasalahan hukum iaitu: 


Hukum Perkongsian Bahagian Aqiqah Dalam Seekor Sembelihan Unta/Lembu.



Secara umumnya para ulama telah berselisih pendapat dalam permasalahan ini kepada 2 pandangan:


Pendapat Pertama: Harus. Ia merupakan pendapat al-Syafiiah. ( seperti yg telah dinukilkan oleh al-Nawawi dan al-Rafii’ berkenaan perkara ini ).

Kata al-Nawawi dalam al-Majmu’:

Jika disembelih seekor lembu atau unta untuk tujuh orang anak/bayi atau berkongsi pada lembu/unta itu sekumpulan orang, harus hukumnya sama ada semua mereka mengingini aqiqah atau sebahagian mengingini aqiqah dan sebahagian lagi inginkan dagingnya sahaja”
Hujah golongan ini adalah berdasarkan jalan Qias terhadap sembelihan korban dan permasalahan hady di mana terdapat keharusan perkongsian padanya.

Pendapat Kedua: Tidak Harus. Ini merupakan pendapat Hanabilah. Pendapat ini juga turut disandarkan kepada Malikiyyah. Ini bererti sekiranya seseorang itu ingin melakukan aqiqah dengan seekor unta atau lembu untuk anaknya, maka ia hanya boleh menanggung untuk seorang sahaja.

Hujah golongan ini ialah :

Pertama: Tidak warid nas dari sunnah tentang perkongsian dilakukan terhadap ibadah aqiqah ini. Adapun berkenaan ibadah korban ( udhiyah ), sememangnya terdapat nas yg mengharuskan perkongsian tersebut.

Kedua: Ia ( aqiqah ) merupakan fida’ ( sprt. tebusan ) terhadap satu nyawa dengan menyembelih seekor haiwan, maka satu tebusan nyawa hanya untuk satu dan tidak dibahagikan ia.

Maka dari keterangan di atas dapatlah disimpulkan bahawa:


1) Hukum perkongsian bahagian aqiqah dalam seekor sembelihan unta/lembu adalah diperselisihkan ulama tentang keharusannya kepada 2 pandangan.

2) Pandangan yang mengharuskan perkongsian bahagian aqiqah dalam seekor sembelihan unta/lembu adalah berdasarkan jalan qias.

3) Ibadah korban sememangnya terdapat nas tersendiri yg mengharuskan perkongsian seekor sembelihan unta/lembu iaitu 7 bahagian.

Oleh itu, saya secara peribadi berkecenderungan bahawa; sekiranya terdapat kemampuan untuk mengasingkan aqiqah dari bahagian korban lembu/unta, maka itu adalah lebih baik dan lebih hampir dengan apa yg pernah dipraktikkan dalam al-Sunnah. Walau bagaimanapun, pandangan al-Syafiiah berdasarkan jalan qias dalam permasahan ini turut boleh diguna pakai dengan hujahnya yg tersendiri, sepertimana yg telah diamalkan oleh sebahagian masyarakat kita.

Wallah ‘alam.

Ringkasan Khutbah Sempena Gerhana Bulan (Khusuf)

Ringkasan Khutbah Sempena Gerhana Bulan (Khusuf)
Disampaikan di Masjid Universiti Putra Malysia (UPM) pada 16 Jun 2011

(Waktu Mula Gerhana Bulan: 1.25 a.m)






الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بعثه بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا..). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا..). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).

Segala puji bagi Allah tuhan yangg menjadikan pertukaran malam dan siang utk sesiapa yg ingin mengambil peringatan atau bersyukur. Saya bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah yangg Esa, tiada sekutu bagiNya. Saya bersaksi bahawa sesungguhnya Muhammad itu hambaNya dan Rasul utusanNya Dibangkitkan sebagai nabi akhir zaman, sebagai pembawa berita gembira dan peringatan, penyeru kepada agama Allah dan menjadi pembawa cahaya dan rahmat untuk sekelian alam. Selawat & salam atas junjungan baginda Muhammad sallallah ‘alaihi wasallam, ahli keluarga baginda, sterusnya para sahabat ridwanullah ‘alaihim ‘jmain.



Sidang jemaah sekalian,

Marilah sama-sama kita untuk bertakwa dan takut kepada Allah, sepertimana yang sentiasa diingatkan oleh Allah kepad kita di dalam firmanNya:

“Wahai sekalian manusia! bertaqwalah kepada Tuhan kamu Yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri jiwa yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan Yang ramai. dan bertaqwalah kepada Allah Yang kamu selalu meminta Dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawasi) kamu”

“Wahai orang-orang Yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan Katakanlah perkataan Yang tepat - benar (dalam Segala perkara). Supaya ia memberi taufiq Dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. dan (ingatlah) sesiapa Yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka Sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan”

“Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah Dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam”
Sidang jemaah sekalian,Sesungguhnya seorang Muslim yagg sejati, ketika mana berlaku kejadian yang besar berkaitan dengan alam ciptaan Allah di sekelilingnya, seperti gerhana matahari dan gerhana bulan, patutlah untuk dirinya mempunyai titik berhenti mencari ruang waktu, untuk mengambil iktibar dan pengajaran darinya. Keadaan ini lahir daripada akidah keimanan yg terpahat dihatinya, apabila melihat ciptaan Allah di sekelilingnya. Hati seorg muslim itu perlulah sentiasa diingatkan untuk sentiasa bersama tuhannya. Dan ketahuilah bahawa sesungguhnya segala makhluk ciptaan Allah ini; manusia dan jin, langit & bumi, planet-planet dan bintang-bintang, dan setiap makhluk kejadianNya, samada kita ketahui atau tidak ketahui, semuanya perlu patuh dan tunduk kepada Allah swt, melaksanakan apa yg dikehendaki Nya, dan tidak boleh meningkari atau berpaling dari arahanNya

Muslim yang terpahat Iman di hatinya mengetahui, sesungguhnya segala yang berlaku, baik berupa kemudharatan atau manfaat, semuanya terletak pada kekuasaan Allah s.w.t. Dan sesungguhnya segala kejadian alam yang berlaku, berupa gempa bumi dan gunung berapi, guruh kilat dan hujan yg membasahi bumi, angin ribut, ombak besar dan tsunami, gerhana bulan dan matahari, semuanya berlaku dengan kehendak dan ketentuan Allah, yang terkandung di dalamnya hikmah yg dikehendakiNya, samada manusia mengetahuinya atau tidak mengetahuinya.

Seorang Muslim yang benar imannya akan terkesan hatinya, apabila melihat tanda-tanda kekuasaan dan penciptaan Allah terhadap alam ini, apatah lagi sekiranya dilihat dengan kedua matanya. Kejadian-kejadian ini akan mengingatkan dirinya, menghidupkan hatinya, memperbaharui Imanya, dan menjadikan dirinya sentiasa berhubung dengan Allah dalam keadaan mengingatiNya, mensyukuri nikmatNya, dan memohon perlindunganNya dari kemarahan dan kemurkaanNya.

Sesungguhnya kita mengakui bahawa, secara zahirnya kejadian alam yg berlaku ini mempunyai sebab-sebab tabii’, ahli-ahli falak dan astronomi dengan izin Allah mampu menjagkakakan bila berlakunya kejadian ini sebelum ia berlaku, dengan cara pengiraan yang tertentu, mereke dapat menentukan hari, jam dan waktu bila ia akan berlaku. Begitu juga kita perlu mengakui bahawa, secara zahirnya kejadian ini turut mengandungi sebab penting dari sudut syariat, iaitu sebagai ujian Allah untuk menggentarkan hambaNya, mengingatkan balasan terhadap apa yang dilakukannya, dan dosa yang dikerjakannya. Maka Allah menjadikan perkara-perkara ini sebagai sebab untuk mengejutkan diri kita dari kelalaiaan, supaya kita mempunyai ruang untuk bermuhasabah, merenung keadaan diri, memohon taubat serta memperbetulkan kesalahan yg kita pernah lakukan selama ini.
Wahai hamba-hamba Allah,
Sesungguhnya kejadian gerhana bulan atau matahari, hilangnya cahaya samada sebahagian atau keseluruhan, merupakan peringatan kepada hamba-hambaNya. Supaya kita sentiasa mendirikan segala perintahNya, dan menjauhi segala tegahan dan laranganNya. Kejadian gerhana di zaman kita kebelakangan tahun ini lebih kerap berlaku, berbanding berlakunya ia di zaman kehidupan baginda nabi s.a.w, maka seharusnya ia lebih menyedarkan kita sebagai umat baginda di akhir zaman. Gerhana matahari umpamanya, berlaku sekali di zaman baginda selepas hijrah, ia kebetulan berlaku di hari kematiannya anaknya Ibrahim, sehingga ada yang menyangka bahawa gerhana berlaku akibat kematian Ibrahim, maka baginda bersabda mafhumnya:

'Sesungguhnya matahari dan bulan (adalah dua dari tanda tanda kebesaran Allah Keduanya tidak gerhana karena meninggal atau hidupnya seseorang. Apabila kamu melihatnya, maka soalatlah (gerhana) dan berdoalah kepada Allah sehingga ia menjadi cerah kembali.'"
Sidang jemaah sekalian,

Sesungguhnya Rasulullah s.a.w ketika berlakunya gerhana tersebut, baginda terasa cemas mengingatkan saat-saat mungkinnya berlaku hari kiamat. Kemudian beliau menuju ke masjid, baginda s.a.w mengimami solat orang ramai, beliau melakukan solat dengan berdiri lama, Setelah baginda selesai solat, matahari telah kelihatan. Seterusnya baginda berkhutbah di hadapan manusia dengan memuji Allah serta menyanjung-Nya, kemudian bersabda:

Sesungguhnya matahari dan bulan tidak mengalami gerhana kerana kematian seseorang dan tidak pula kerana kehidupannya (kelahirannya). Tetapi, kedua-duanya adalah dua tanda antara tanda-tanda(kebesaran) Allah. Apabila kamu semua melihat hal itu itu maka berdoalah kepada Allah,bertakbir, bersolat dan bersedekah. Kemudian baginda bersabda: Wahai umat Muhammad! Demi Allah, tidak ada seorangpun yang lebih cemburu daripada Allah apabila hamba-Nya sama ada lelaki atau wanita melakukan perzinaan. Wahai umat Muhammad! Sekiranya kamu semua mengetahui apa yang aku ketahui pasti kamu semua akan tertawa sedikit dan lebih banyak menangis”


Di dalam riwayat yang lain menyatakan bahawa, kebimbangan baginda nabi akan berlakunya sesuatu yang buruk pada saat tersebut, membuatkan baginda berdoa dalam sujudnya:


"Ya Tuhanku, engkau telah berkata yang engkau tidak akan menyiksa umatku selagi aku berada bersama mereka ,dan selagi mereka meminta keampunan engkau."

Begitulah apa yg berlaku pada baginda s.aw, namun apa yang mendukacitakan kita, apabila terdapat sebahagian umatnya kini sudah tidak menyedari lagi akan perkara ini, kita hanyut dalam kelalaiaan dan kelapaan dunia, lupa akan kehadiran dan kebenaran hari akhirat.

Sidang jemaah yang dikasihi,
Seharusnyalah kita memiliki perasaan takut dan gentar seperti yg dirasai oleh baginda nabi s.a.w, menuju ke masjid mendiriklan solat, berdoa dan memohon kemapunnanNya.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

Khutbah Kedua

الحمد لله معزِّ من أطاعه واتقاه، ومذلِّ من خالف أمرَه وعصاه، أحمد ربي وأشكره على ما أولاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا إله سواه، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله، اصطفاه ربه واجتباه، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
أَمَّا بَعْدُ فَيَا أَيُّهَا المُؤْمِنُوْنَ اتَّقُوْا اللهَ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ المُتَّقُوْنَ

Wahai hamba Allah,

Marilah kita mengambil kesempatan ini untuk menyaksikan tanda-tanda kekuasaan Allah yg diperlihatkanNya di dunia ini, marilah kita mengingati kebenaran hari akhirat. Hari di mana tidak bermanfaat lagi harta-benda, anak pinak dan saudara mara, melainkan siapa yang mampu bertemu tuhyannya dengan hati yang sejahtera
1. Apabila matahari dilingkari cahayanya (dan hilang lenyap);
2. Dan apabila bintang-bintang gugur berselerak bertaburan;
3. Dan apabila gunung-ganang dihancurkan dan di terbangkan ke angkasa (setelah dihancurkan menjadi debu);
4. Dan apabila unta-unta Yang bunting terbiar;
5. Dan apabila binatang-binatang liar dihimpunkan;
6. Dan apabila lautan meluap-luap bercampur-baur;
7. Dan apabila tiap-tiap jiwa disatukan;
8. Dan apabila anak perempuan Yang ditanam hidup-hidup: ditanya dan dipersoalkan..
9. Dengan dosa apakah ia dibunuh?
10. Dan apabila lembaran-lembaran catatan amal dibentangkan;
11. Dan apabila langit ditanggalkan dari tempatnya;
12. Dan apabila neraka dinyalakan menjulang;
13. Dan apabila syurga didekatkan;
14. (setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang ketika itu akan mengetahui tentang amal yang telah dibawanya.
Sidang jemaah sekalian,

Sesungguhnya sebahagian bala dan bencana yang berlaku adalah disebabkan perbuatan dosa hamba. Sesungguhnya telah diazab kaum Nuh dengan ditenggelamkan mereka, dibinasakan kaum ‘Ad dengan dengan angin yg sangat kencang, dihancurkan kaum Thamud dengan teriakan yg luarbiasa, dan diterbalikkan kaum Lut bumi dan rumah-rumah mereka, sehingga yg bawah berada di atasnya, serta ditimpakan lagi ke atas mereka hujan batu, sebagai balasan dosa dan keingkaran mereka.

Tidaklah zahir kemaksiatan di sesuatu negeri melainkan ia dihancurkan, tidaklah tersebar kemaksiatan dala satu umat melainkan ia akan direndahkan, tidaklah berleluasa kemaksiatan dalam satu negara melainkan ia akan dijatuhkan. Sesungguhnya balasan dan hukuman tuhan berbeza-beza, boleh jadi ia merupakan gempa bumi yg begitu dahsyat dan menakutkan, boleh jadi ditimpa fitnah huru-hara dan peperangan, boleh jadi juga keruntuhan ekonomi dan sbgainya.

Maka ketahuilah dan sedarilah kita sebagai hambaNya bahawa, tuhan yg memberi peringatan dengan gerhana matahari dan bulan mampu untuk menggoncangkan bumi yang berada di bawah tapak kaki berdirinya kita, tuhan yg mampu mengirimkan tenteraNya yang tak mampu untuk ditentang mahupun ditumpaskan oleh sesiapa. Oleh itu renungilah firman Allah dalam surah al-Mulk yg berbunyi:

16. Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan Yang pusat pemerintahanNya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?
17. atau Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Allah Yang pusat pemerintahanNya di langit itu: menghantarkan kepada kamu angin ribut Yang menghujani kamu Dengan batu; maka Dengan itu, kamu akan mengetahui kelak Bagaimana buruknya kesan amaranKu?
18. dan Demi sesungguhnya! orang-orang (kafir) Yang terdahulu daripada mereka telah mendustakan (rasul-rasulnya lalu mereka dibinasakan); Dengan Yang demikian, (perhatikanlah) Bagaimana buruknya kesan kemurkaanKu.
Dengan peringatanNya itu, marilah kita sama-sama kembali kepada Allah, tuhan Yang Mengasihi hamba-hambaNya yg beriman, tuhan Yang Kaya dgn sifat keampunan, tuhan yg hanyasanya Ia disembah dan dipohon pertolongan.



اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ
ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين
عِبَادَ اللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُبِالعَدْلِ وَالإ حْسَانِ وَاِيْتَآءِ ذِيْ القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ فَاذْكُرُوْا اللهَ العَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْا عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكَمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ

Wednesday, 2 October 2013

My Tazkirah 006: Bercakap dan Diam


Rasulullah s.a.w bersabda mafhumnya: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia berkata perkara yang baik atau diam, dan sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia memuliakan jiran tetangganya dan sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia memuliakan tamunya”.

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Sunday, 29 September 2013

CELEBRATING THE BIRTHDAY OF PROPHET MUHAMMAD, PEACE AND BLESSINGS BE UPON HIM - ATIYYAH SAQR & YUSUF AL-QARDAWI

As Salaamu ‘alaykum. Does celebrating the birthday of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, have any evidence from the Qur'an and Sunnah? www.Sunnidawateislami.Com has answered that question in their question-answer column saying that it is allowed to celebrate the Prophet's birthday, the Qur`an has approved it and there is evidence from it in the Sunnah. 

When I discuss this matter with my family, I tell them it is Bid’ah (innovation). Am I right? I'd like you to please clarify this matter to me. I'd also like to know the correct date of birth of our Prophet, peace and blessings be upon him, and the date he died.


(Fatwa dr Islam Online, 1 May 2004)



A: Wa’alykum As-salaamu wa Rahmatul Allahi wa Barakaatuh.

  In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

  Dear questioner, first of all, we'd like to voice our appreciation for the great confidence you repose in us. Our utmost wish is to have our efforts come up to your expectation. May Allah help us all keep firm on the Straight Path, Amen! As regard your question, Sheikh ‘Atiyyah Saqr, former head of Al-Azhar Fatwa Committee, states:


  According to historians, the Fatimides were the first to celebrate the Prophet's birthday. Qalqashandi, in his book Subh Al-A`sha, says that the Fatimides used to make a huge celebration in Egypt and distribute large amounts of sweets for the occasion. Actually, the Fatimides used to celebrate the birthdays of other members of the Prophet's family and they also celebrated Christ's birthday"

  However, all of these celebrations were stopped in 488 upon an order from Caliph Al-Musta`li billah appointed as prime minister Al-Afdal Shahindah, son of Commander-in-chief Badr Al-Jamaali, a powerful man who conformed to the Sunnah as stated by Ibn Al-Atheer in his book Al-Kamel, volume 8, page 302.

  People stopped celebrating such occasions till Al-Ma'moon Al-Bataa'ihi came to power and issued an official decree in 517 enjoining the distribution of alms in 12th Rabee` Al-Awwal. Sanaa' Al-Malik was in charge of distributing them.

  When the Ayoubides came to power, they stopped all Fatimide practices, but families used to celebrate the Prophet's birthday in their houses. Then it returned to be officially celebrated at the beginning of the seventh century in the city of Irbil upon a decree from its prince, Muzafar Al-Deen Abi Sa`d Kawakbri Ibn Zein Ed-Deen `Ali- Ibn Tabakatikin, who was a Sunni.

  Muzafar gave great care and attention to such celebrations and ordered marquis to be erected starting from the beginning of Safar. Such tents, which were wonderfully decorated and extended from Al-Qal`a gate till the Khandaq gate. Muzafar used to go everyday after ‘Asr prayer to watch the festivities in these tents.

  The celebration was sometimes held on the 8th of Rabee` Al-Awwal (and sometimes on the 12th) which used to be an official holiday so that the people could enjoy the festival. Two days before the actual celebration, Muzafar used to order the sheep, cows and camels to be slaughtered in the main avenue amidst cheerful festivities, then the meat would be cooked and distributed among the people.

  Ibn Al-Haajj Abu `Abdullah Al-`Abdari says that such festivals were widespread in Egypt during his rein and condemned the innovations that used to take place during such festivals. (Al-Madkhal, volume 2, p 11, 12)

  Many books were written on the Prophet's birthday in the seventh century such as the stories of Ibn Dahya, who died in Egypt in 633 AH, Muhy Ed-Deen Ibn Al-`Arabi, who died in Damascus in 683 AH, Ibn Taghrabik, who died in Egypt in 670 AH; and Ahmad Al-`Azli and his son Muhammad, who died in Sabata in 670 AH.

  Due to the spread of innovation during such celebrations, scholars have denounced them and stated that they were groundless. Among those scholars is the Maliki jurist Taaj Ad-Deen `Umar Ibn Al-Lakhmi Al-Sakandari known as Al-Fakahaani, who died in 731 AH; he wrote his thesis Al-Mawrid fil Kalaam `Ala-Mawlid on this issue and As-Syooti quotes it in his book Husn Al-Maqsid.

  Sheikh Muhammad Fadl ‘Ashoor says that in the ninth century, scholars were divided over the issue. Some said it was permissible, others said it was not and it was recommended by As-Siyooti, Ibn Hajar Al-`Asqalaani and Ibn Hajar Al-Haythmi, yet they condemned the innovations that took place during such festivities. Their opinion was derived from the verse: "And remind them of the days of Allah" (Ibraheem: 5).

  Explaining the previous verse, An-Nasaa’i and ‘Abdullaah Ibn Ahmad report in Zawayd Al-Musnad and Al-Bayhaqi in Shu'ab Al-Iman reports on the authority of Ibn Ka`b that he said that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The days of Allah" are Allah's Blessings and Signs, and the Prophet's birth is a great bliss. (Al-Aloosi's Rooh Al-Ma`aani)

  Muslim reports on the authority of Qatadah Al-Ansaari that the Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about fasting on Monday and he replied: "It is the day on which I was born and on which I received the Divine Revelation". It is also reported on the authority of Ibn `Abbas and Ibn Jabir that the Prophet, peace and blessings be upon him, was born in the "year of the elephant" on the 12th of Rabee` Al-Awwal. He also received the Divine Revelation, ascended to the Heavens, migrated to Madinah and died on the 12th of Rabee` Al-Awwal.


  The Prophet, peace and blessings be upon him, says that the day he was born was a special day. Since it is well known from Shari`ah that Muslims should seize the opportunity in blessed days and do good deeds, Muslims should celebrate the Prophet's birthday so as to thank Allah for guiding them to Islam through Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him.

  Therefore, celebrating the Prophet's birthday is permissible provided that it does not include committing any of the prohibited things. As for throwing banquets, this comes under the verse saying: "O ye who believe! Eat of the good things wherewith We have provided you, and render thanks to Allah if it is (indeed) He whom ye worship.‏‏‏" (Al-Baqarah: 172)

  My opinion is that celebrating such a religious occasion is recommended especially nowadays for youth have become forgetful of these religious occasions and their significance because they have indulged in other celebrations.

  Celebrating such a great event should be done through reading more about the Prophet's Sunnah and life, building mosques, religious institutes and doing other forms of charity work that remind people of the Prophet's life and his struggle.

   Therefore, it is permissible to celebrate the Prophet's birthday as an expression of our love to him and our endeavor to follow him as an example provided that these celebrations do not involve any of the prohibited things. Some prohibited things are improper intermingling between men and women, behaving improperly at mosques and partaking in innovations such as worshiping at tombs and other things that violate the teachings of Islam. If such previously mentioned violations surpass the religious benefit realized from these celebrations, then they should be stopped in order to prevent harm and wrongdoing as indicated in the Shari’ah."


Sheikh Yusuf Al-Qaradawi adds:



  We all know that the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, did not celebrate the Prophet's birthday, Hijrah or the Battle of Badr, because they witnessed such events during the lifetime of the Prophet who always remained in their hearts and minds. 

  Sa’d Ibn Abi Waqqaas said that they were keen on telling their children the stories of the Prophet's battles just as they were keen on teaching them the Qur'an. Therefore, they used to remind their children of what happened during the Prophet's lifetime so they did not need to hold such celebrations. However, the following generations began to forget such a glorious history and its significance. So such celebrations were held as a means of reviving great events and the values that we can learn from them.
  Unfortunately, such celebrations include some innovations when they should actually be made to remind people of the Prophet's life and his call. Actually, celebrating the Prophet's birthday means celebrating the birth of Islam. Such an occasion is meant to remind people of how the Prophet lived.

  Allah Almighty says: 



"Verily in the Messenger of Allah ye have a good example for him who looketh unto Allah and the last Day, and remembereth Allah much." (Al-Ahzab: 21)

  By celebrating the Prophet's Hijrah, we should teach people values such as sacrifice, the sacrifice of the Companions, the sacrifice of `Ali who slept in the Prophet's place on the night of the Hijrah, the sacrifice of Asmaa' as she ascended the Mountain of Thawr. We should teach them to plan the way the Prophet planned for his Hijrah, and how to trust in Allah as the Prophet did when Abu Bakr told him: "We could be seen so easily, the Prophet replied saying: "O Abu Bakr! What do you think of two when Allah is their third?" "Have no fear, for Allah is with us." (At-Tawbah: 40)

  We need all these lessons and such celebrations are a revival of these lessons and values. I think that these celebrations, if done in the proper way, will serve a great purpose, getting Muslims closer to the teachings of Islam and to the Prophet's Sunnah and life.

  As for celebrating `Ashooraa', the Prophet, peace and blessings be upon him, celebrated this day by fasting only. He asked the Jews why they fasted on that day and they told him that it was the day that Allah saved Moses and the people of Israel.


  The Prophet replied saying: "We have more of a right to Moses than you." So he fasted on that day and ordered the people to fast on that day.

  He also said near the end of his life: "By Allah, if I lived longer I would fast on the 9th of Muharram." That is, that he would fast on the 9th and the 10th in order to be different from the Jews who fast on the 10th only.

  However, some of the Sunnis celebrate `Ashura as if it were a feast. The Shi`ah consider it a day of sadness and mourning, but all such things are innovations and are completely un-Islamic.

  As for the second part of the question, the exact date of the Prophet's birth is controversial, but it is most likely to be on Monday, 9th Rabee` Al-Awwal (20th or 22nd of April, 571 AC), the same year in which the invasion of the Elephants took place against the Ka`bah. And he, peace and blessings be upon him, passed away on Monday 12, Rabee` Al-Awwal in the eleventh year of Hijrah (8 June 632 AC.)"

   Allah Almighty knows best.

Wednesday, 25 September 2013

My Tazkirah 003: Amal yang Dicintai oleh Allah


Rasulullah s.a.w bersabda mafhumnya: “Bebanilah diri kalian dengan amal yang SESUAI dengan kemampuan kalian, kerana Allah tidaklah bosan sampai kalian merasa bosan. (Ketahuilah bahwa) AMALAN YANG PALING DICINTAI oleh ALLAH adalah AMALAN YANG BERTERUSAN (BEKEKALAN KONSISTEN) WALAUPUN SEDIKIT.” (Riwayat Abu Daud, al-Nasa‘i dan Ibnu Majah)

Islam & Pertanian I

    Beberapa bulan lalu terdapat pandangan yang dilontarkan kepada  Pusat Islam supaya turut sama berkongsi maklumat  atau penulisan berhubung al-Quran dan pertanian, atau Islam dan pertanian. Pandangan tersebut saya rasakan amat baik dan selaras dengan agenda semasa universiti. Namun akibat kekangan masa dan waktu, kesempatan untuk menghasilkan penulisan berhubung perkara tersebut hanya tiba beberapa bulan selepasnya. Mudah-mudahan, penulisan ringkas ini mampu menyumbang sesuatu yang bermanfaat sebagai perkongsian ilmu yang berguna berhubung perkara tersebut.


  Kesempurnaan Islam

   Secara umumnya, Islam merupakan agama yang menitik beratkan segala urusan kehidupan. Tidak ada aspek dalam kehidupan manusia ini melainkan terdapat di dalam Islam ruang perbincangan berhubung dengannya. Hal ini sama ada  disentuh secara langsung atau tidak langsung, atau setidak-tidaknya Islam meninggalkan prinsip-prinsip teras untuk  manusia supaya mampu untuk dijadikan panduan dalam kehidupan sehariannya. Antara aspek tersebut ialah pertanian, bercucuk-tanam, tumbuh-tumbuhan, pokok-pokok serta perkara-perkara yang mempunyai hubungan dengannya.


  Keistemewaan Pepohon dan Tanaman
  
    Dalam  al-Quran , perkataan شجرة   (pokok) telah disebut sekitar 19 tempat, sementara perkataan زرع (tanam/tanaman) telah disebut sekitar 13 tempat. Manakala di dalam   al-Sunnah, terdapat hadis-hadis yang banyak yang  menyentuh tentang perkara-perkara yang mempunyai hubungan dengan tumbuhan dan tanaman. 

  Malah pepohon pokok mendapat perhatian yang  istemewa di dalam Islam, sehingga ia sering dijadikan gambaran perumpamaan  balasan atau ganjaran (pahala) terhadap sebahagian amalan kebaikan yang dilakukan di dunia yang akan diterima di hari akhirat. Hal ini kerana pepohon pokok mempunyai sifat atau simbol manfaat, keindahan dan kesempurnaan nikmat. 


    Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah r.a, bahawa Rasulullah s.a.w pernah bersabda mafhumnya: Sesiapa membaca ‘Subhanallah al-’Azim wa bihamdih’ nescaya tumbah sepohon kurma (dalam riwayat yang lain sepohon pokok) baginya di Syurga. (Diriwayatkan oleh Ahmad (3/440), al-Tirmdhi (al-Da’wat 5/511, Ibn Majah (al-Adab 2/1251)) (Rujuk: Majallah al-Buhuth al-Islamiyyah, Bil. 33, 1412H)





   Malah perhatian syariat Islam terhadap pepohon pokok, tumbuhan dan tanaman mencapai tahap yang terbaik sehingga tidak ditemui baginya bandingan dalam syariat yang lain. Hal ini tidak berlaku dalam syariat-syariat yang lalu begitu juga agama, anutan atau pegangan lain. Begitu juga agak sukar untuk kita temui dalam mana-mana pemerintahan yang lalu selain Islam di mana pemerintahnya sering berpesan kepada tentera-tenteranya yang turun ke medan peperangan agar menjaga hak pokok-pokok dan tanaman sepertimana mereka perlu menjaga nyawa-nyawa mereka yang tidak berdosa dan tidak terlibat dalam peperangan. 

  Contoh pesanan ini dapat dilihat antaranya sepertimana yang pernah dicatatkan oleh Imam Malik bin Anas dalam Muwatta’ (al-Jihad, 2/448), ‘Abd al-Razzaq (5/199) dan al-Baihaqi (9/85) berhubung pesanan Abu Bakr al-Siddiq kepada Yazid bin Abu Sufyan, (seorang komander untuk salah satu battalion tentera Muslimin) ketika mengutuskan angkatan tentera Mulsim untuk berhadapan dengan Rom di Syiria: 

  “Kamu akan mendapati bahawa  di sana ada orang-orang yang mendakwa bahawa mereka telah benar-benar menyerahkan diri kepada Allah, maka biarkanlah mereka dengan dakwaan mereka. Dan aku berpesan kepada kamu dengan sepuluh perkara: Jangan membunuh wanita atau kanak-kanak atau orang tua. Jangan menebang pokok berbuah. Jangan memusnahkan tempat yang didiami. Jangan disembelih biri-biri  atau unta kecuali jika anda perlu untuk makanan. Jangan membakar  lebah dan jangan menenggelamkannya. Jangan mencuri dari harta rampasan, dan jangan menjadi pengecut”.

     Hal ini telah diketahui umum oleh kaum Muslimin dan dianggap sebagai perlembagaan am di mana kepatuhan terhadap peraturan-peraturan tersebut dianggap sebagai antara pra-syarat untuk mendapat bantuan kemenangan daripada Alla s.w.t. 

 Islam tidak mengizinkan menebang pokok yang berbuah melainkan ketika mencapai tahap-tahap keperluan dan darurat. Perkara ini juga sering menjadi perbahasan para ilmuwan dan Fuqaha Islam. Imam Ibn Hajar al-Asqalani ketika mensyarahkan hadis Bukhari (Bab Memotong Pohon Pokok dan Pohon Kurma) umpamanya pernah menjelaskan pandangan-pandangan ulam berhubung perkara ini. 


 Di antara petunjuk lain yang menunjukkan Islam amat memberi perhatian kepada pepohon pokok juga adalah tegahan nabi s.a.w melakukan Qada Hajat di bawah pohon yang mampu dijadikan tempat untuk berteduh. Maka diqiaskan juga perkara-perkara yang selainnya, seperti membuang sampah dan sisa kotoran. 


  Selain itu, Islam juga amat menggalakkan meperbanyakkan pokok dan tanaman kerana besarnya faedah yang mampu diperolehi daripadanya. 


    



    Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan olehn Anas bin Malik r.a, bahawa rasulullah s.a.w bersabda mafhumnya: 

  “Jika berlaku hari kiamat, sedangkan di tangan seseorang kamu terdapat benih kurma, maka jika dia mampu untuk tidak bangun sehingga dia menanamnya, maka hendaklah dia menanamnya” (Ahmad 3/183, Bukhari di dalam Adab al-Mufrad)